Inglaterra.
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Fuente original de derecho common law. El “Common law”, que es un derecho jurisprudencial, que nació en Inglaterra durante la Alta Edad Media, por los jueces de los tribunales reales de Westminster, que centralizaron y las sistematización las costumbres jurídicas de los pueblos que habitaban la isla, como fueron los anglosajones, los jutos, los celtas, los daneses, los normandos, y otros pueblos. Invasiones de barbaros. Provincia romana de Britania no había sufrido una romanización tan intensa como fueron las Galias o Hispania, por lo cual, la partida en 406 del grueso de los ejércitos romanos en el contexto de la usurpación de Constantino III, no supuso una desarticulación tan visible de las estructuras sociales o políticas, dado que se asistió a una rápida y nada traumática reasunción del poder por parte de los reyes indígenas. A diferencia de lo que ocurría en el Continente, el mayor peligro al que se enfrentaban estos reyes indígenas no eran tanto los germanos, como fundamentalmente los pictos y escotos provenientes de la actual Escocia - a donde, quizás, habrían llegado desde Irlanda -. Es por esto que jefes celtas como Vortigerno, se verían obligados a llamar en su ayuda a contingentes germanos, formados por anglos, sajones y jutos. Así, la conquista anglosajona tuvo dos etapas: Hacia el Siglo V los invasores se instalan en las regiones orientales de Britania y en pequeños grupos, mientras los bretones o britanos controlan el resto. Sin embargo, desde finales del siglo VI y durante el siglo VII, los anglosajones presionan hacia el sur y el oeste, ocupando Bath en 577 o Devon en 650, empujando a la población celta hacia el Oeste (Gales) y al norte del Muro Adriano (Lothian y Clyde). No habiendo llegado como un pueblo, sino como simples bandas de guerreros, los anglosajones se dividirán en diversos reinos liderados por un jefe militar, al modo de los lombardos. Así, surgirán diversos reinos, como los de Kent, Essex, Sussex, Wessex, Anglia Oriental, Mercia y Northumbria, lo que se conoce como la heptarquía anglosajona. En ocasiones, uno de estos reyes conseguía hacerse con la hegemonía, siendo conocido como el bretwalda. La llegada de nuevas oleadas migratorias germánicas, la inexistencia de otros poderes fuertes que pudieran aniquilarles, la progresiva cristianización y el hecho de que la Iglesia dotara a estos reinos de un modelo organizativo sólido, contribuirá a la consolidación de una Britania anglosajona hasta que en el S. XI Guillermo de Normandía conquistara la isla. Grupos étnicos. Los jutos (también puede verse como Iuti o Iutae según la fuente) fueron un pueblo germánico que, se cree eran originarios de la zona meridional de Jutlandia (Iutia en latín) en la actual Dinamarca, Schleswig meridional (Jutlandia meridional) y parte de la costa frisia oriental. Los anglos fueron uno de los pueblos germánicos procedentes de Europa septentrional que ocuparon algunos territorios anteriormente pertenecientes al Imperio romano de Occidente. Se establecieron en la actual Inglaterra y junto con los sajones darían lugar a los anglosajones. Los sajones fue, un pueblo que vivía en lo que ahora es el norte de Alemania. Desde allí, se extendió hacia el sur y al oeste. Finalmente, los sajones llegaron a las regiones que hoy son Francia y Gran Bretaña. Los normandos (literalmente "hombres del norte") fueron conquistadores vikingos (de origen escandinavo, principalmente daneses) que ocuparon el noroeste de Francia (lo que se conoce como Normandía) en la segunda mitad del siglo IX. Los vikingos daneses que conquistaron la parte noreste de Inglaterra, y gobernaron desde finales del siglo IX hasta principios del XI, y la denominaron Danelaw (del inglés antiguo: Dena lagu o «[Tierra] bajo ley danesa» y en danés: Danelagen) Los britanos o britones fueron los pueblos nativos que habitaron la isla de Gran Bretaña (Albión), los cuales podían ser descritos como celtas insulares antes de que su lengua y cultura fueran reemplazadas por las de los invasores anglosajones. |
Derecho consuetudinario normando. Características originales del derecho consuetudinario normando hasta mediados del siglo XIII Habiendo surgido como una entidad por derecho propio a principios del siglo X , Normandía recibió algunas instituciones públicas notables de sus poderosos duques más de un siglo antes que las del dominio real. En lo que respecta al derecho consuetudinario, es decir, el conjunto de preceptos que rigen las relaciones entre los individuos, el primero del reino surgió en este gran estado feudal unificado. Como carecemos de documentos suficientemente específicos sobre el tema, el conocimiento del proceso mediante el cual se formaron las leyes sigue siendo algo incierto, pero sí sabemos que cuando los vikingos se establecieron en Normandía, la población indígena obedeció las prácticas judiciales originadas en la ley franca. que se diluyeron, aunque permanecieron relativamente flexibles, para ser receptivos a ciertas costumbres menos refinadas de los escandinavos. Fue así a partir de una colección de prácticas más o menos fluidas, a su vez más o menos canalizadas por el fuerte estado de derecho ducal, que surgieron algunos conceptos fundamentales durante la segunda mitad del reinado de Guillermo el Conquistador (1037-1087). Fueron afirmadas y reiteradas en decisiones judiciales a lo largo del siglo XII., tal que cuando se revelaron por primera vez en forma de preceptos imperativos fueron en realidad la culminación de una lenta maduración a lo largo de tres siglos. Habiendo sido así formado y estabilizado, o cristalizado, muy temprano, el derecho consuetudinario se transcribió, una vez más mucho antes que en otros lugares, en dos consuetudinarios sucesivos, que eran obras escritas en privado, compuestas en latín por dos jueces para su propio uso o el de sus colegas: el "Très ancien coutumier" (La costumbre más antigua) (1200-1245) y posteriormente sobre todo la Summa de legibus Normanniae in curia laïcali (1235-1245), una obra importante, notable por su sistematización y por sus cualidades de claridad y rigor. La importancia dada a la cristalización temprana del derecho consuetudinario normando es crítica, ya que explica la existencia de los principios fundamentales que permanecerían intactos hasta la Revolución, principios de los cuales, desde el siglo XIII. en adelante, es posible obtener una imagen vívida a través de dos características dominantes. El primer rasgo es la fuerte influencia que ejerce el feudalismo sobre esta ley. El feudo y la justicia se componían en él, y el señor del feudo disfrutaba de todos los derechos, que en otros lugares pertenecían al señor de la alta justicia (pronunciarse sobre la desheredación, la remoción de bienes, la confiscación de la propiedad, los derechos de un señor sobre los bienes de un extraño fallecido en su propiedad, ilegitimidad, cuestiones relativas al uso obligatorio por parte de los arrendatarios de determinadas instalaciones en la tierra del señor y, sobre todo, la tutela de la persona y los bienes de los huérfanos de sus vasallos, institución muy específica y muy rentable para el señor en su papel de guardián del individuo). Esta versión extrema del feudalismo también se manifestó en la denominación de la tierra: cada tramo fue designado por la palabra feodum, por lo que había que equipararlo con una precisión social en cuanto al homenaje que le debía su propietario. Asimismo, en ese momento, la ley aparentemente solo podía tomar en cuenta las costumbres de las clases altas que ya se habían establecido --que aún no tenían identidad como nobleza-- para extenderlas a toda la población de tal manera que en Ley normanda No hay diferencia en la ley entre individuos de diferentes orígenes sociales: la ley es la misma para todos. Finalmente, fue la parte feudal de 1/3 (la parte que el vasallo puede tomar de su feudo sin cederla al señor) la que determinó la forma en que se compartían los bienes familiares con respecto a las cuestiones de herencia (por ejemplo, una parte de 1/3 para la viuda, 1/3 de la herencia para las hijas, para los hijos menores, etc ...). El segundo rasgo clave se encuentra en la importancia que la costumbre otorga a la familia, cuya supervivencia, a lo largo de las generaciones, es una de las principales preocupaciones. El linaje es el eje central del sistema de herencia. Toda propiedad desciende ("como un peso") a las ramas más recientes de la familia que pueden legítimamente hacer un reclamo; a falta de un heredero en el linaje, los bienes que sean asignados obligatoriamente a dicha persona, en ningún caso podrán ser recogidos por familiares que no formen parte de ese linaje. Dos principios dominan el proceso de herencia. El primero es la exclusión de las hijas, ya que no pueden asegurar ni la transmisión del apellido ni el mantenimiento de la propiedad dentro del patrimonio derivado de los antepasados. Aunque tienen capacidad para heredar, están excluidos de la herencia si hay un miembro de la familia masculino, como un hermano. El segundo principio que se debe enfatizar es el énfasis muy fuerte en la dominación masculina y, además, la posición eminente y privilegiada del hermano mayor que, en relación con el señor y terceros con respecto a feudos (indivisibles), es el único heredero por virtud. de la extraordinaria institución del parage. Sin embargo, a través de la acción de las compensaciones, se asegura una tendencia a la igualdad entre hermanos con una prohibición total al padre de otorgar cualquier ventaja a uno de sus hijos a expensas de los demás. Por último, existen reglas estrictas relativas a la retención dentro de la familia de herencias (edificios recibidos por herencia o ya poseían). Por ejemplo, se prohíbe el legado de edificios y la reserva de 2/3, incluso en el caso de obsequios entre personas vivas; la deducción de linaje se aplica incluso a las adquisiciones, etc. En cuanto al régimen matrimonial, posteriormente denominado 'dotal', existía la disposición más original de todo el cuerpo del derecho consuetudinario que, hasta la Revolución, seguía siendo la única ley que prohibía formalmente la propiedad común de bienes por los cónyuges, que era aplicado en todas partes. Una hija solo tenía derecho a recibir un marido de su padre quien, si así lo deseaba, podía optar por no darle maritagium (o dote) o darle solo una tercera parte de su propiedad. Una huérfana sólo puede recibir, de uno o más de sus hermanos, un "matrimonio respaldado", que está sujeto a condiciones muy estrictas. El marido ejerció una autoridad particularmente restrictiva sobre su esposa cuando se convirtió en propietario de todos sus bienes personales y bienes adquiridos en común durante su unión, y se convirtió en beneficiario de los bienes recibidos por ella a través de una dote o herencia. Sin embargo, estos artículos estaban muy estrictamente protegidos contra cualquier acto de daño por parte del esposo y no se le permitió permitir que la propiedad pasara a otras manos, incluso con el consentimiento formal de su esposa, que seguía siendo la propietaria sin poder para disponer de ellos. El principio de inalienabilidad total está sancionado después de la muerte del marido infractor, mediante una disposición legal: " brief de mariage encombré". Como la viuda era solo la heredera de su marido, solo tenía derecho a un tercio o la mitad de sus bienes muebles, según tuviera o no hijos. Además, recibió, como resultado del acuerdo matrimonial original, un tercio de los bienes del fallecido. El viudo, sin embargo, tuvo el beneficio, hasta su muerte (derecho de viudez), de todos los bienes de su cónyuge fallecido, a expensas de sus herederos (que generalmente eran los hijos). |
Las costumbres anglosajona.
1. El conjunto de normas y costumbres jurídicas que se obtuvieron en Inglaterra antes de la conquista normanda constituye, con las leyes escandinavas, la expresión más genuina del pensamiento jurídico teutónico. Mientras que las llamadas "leyes bárbaras" ( leges barbarorum) del continente, sin exceptuar las compiladas en el territorio ahora llamado Alemania, fueron en gran parte producto de la influencia romana, la continuidad de la vida romana se rompió casi por completo en la isla, e incluso la Iglesia, heredera directa de la tradición romana, hizo no continuar una existencia continua: Canterbury no era una sede formada en una provincia romana en el mismo sentido que Tours o Reims. Una de las expresiones más llamativas de este teutonismo la presenta el idioma en el que se escribieron las leyes anglosajonas. Están redactadas de manera uniforme en inglés, mientras que las leyes continentales, aparte de las escandinavas, están todas en latín. El dialecto inglés en el que se nos han transmitido las leyes anglosajonas es, en la mayoría de los casos, un discurso común derivado del sajón occidental; naturalmente, cuando Wessex se convirtió en el estado inglés predominante, y la corte de sus reyes, el principal centro literario del que la mayoría de los compiladores y escribas derivaban su dialecto y ortografía. Sin embargo, se pueden detectar rastros de habla de Kent, en elTextus Roffensis , la EM. de las leyes de Kent, y las peculiaridades dialécticas de Northumbria también son notables en algunas ocasiones,mientras que las palabras danesas aparecen solo como términos técnicos. En la conquista, el latín reemplaza al inglés en las compilaciones realizadas para satisfacer la demanda de textos legales anglosajones que todavía se aplican en la práctica. 2. Es fácil agrupar las leyes anglosajonas según la forma de su publicación. Se dividirían en tres divisiones: (1) leyes y colecciones de leyes promulgadas por la autoridad pública; (2) declaraciones de costumbre; (3) recopilaciones privadas de normas y decretos legales. A la primera división pertenecen las leyes de los reyes de Kent, Æthelberht, Hlothhere y Eadric, Withraed; los de Ine de Wessex, de Alfred, Eduardo el Viejo, Æthelstan, [1] Edmund, Edgar, Æthelred y Canuto; el tratado entre Alfred y Guthrum y el llamado tratado entre Edward y Guthrum. La segunda división está formada por la convención entre los Dunsaetas ingleses y galeses, la ley de los sacerdotes de Northumbria, las costumbres de la gente del Norte, los fragmentos de custumals locales ingresados en Domesday Book. La tercera división consistiría en las colecciones de los llamados Pseudo-leges Canuti , las leyes de Eduardo el Confesor, de Enrique I., y la gran compilación del Quadripartitus , luego de una serie de breves notas y extractos como los fragmentos sobre la "boda de la esposa", sobre los juramentos, sobre las ordalías, sobre la paz del rey, sobre las costumbres rurales ( Rectitudines singularum personarum ), los tratados sobre el reeve ( gerefa ) y sobre el juez ( dema), fórmulas de juramentos, nociones sobre wergeld, etc. Un cuarto grupo podría estar formado por los estatutos, ya que se basan en el derecho público y privado del inglés antiguo y nos proporcionan los materiales más importantes al respecto. Mirando un poco más a fondo las fuentes de las que se derivó el derecho inglés antiguo, tendremos que modificar nuestra clasificación hasta cierto punto, ya que las formas externas de publicación, aunque importantes desde el punto de vista de la crítica histórica, no son estándares suficientes en cuanto a la Carácter jurídico de los distintos tipos de material. Los enunciados directos de derecho se encuadrarían en los siguientes epígrafes, desde el punto de vista de sus orígenes jurídicos: i. normas consuetudinarias seguidas por diversas comunidades capaces de formular leyes; ii. promulgaciones de autoridades, especialmente de reyes; iii. arreglos privados realizados bajo normas legales reconocidas. La primera comprendería, además de la mayoría de las declaraciones de costumbre incluidas en la segunda división según la primera clasificación, gran parte de las reglas inscritas en colecciones promulgadas por los reyes; la mayoría de los párrafos de las leyes de Æthelberht, Hlothhere, Eadric e Ine, son costumbres legales populares que han recibido el sello de autoridad real por su inserción en códigos oficiales. Por otro lado, a partir de las leyes de Withraed y Alfred hacia abajo, el elemento de promulgación por la autoridad central se vuelve cada vez más prominente. Los reyes se esfuerzan, con la ayuda de witan seculares y clericales, para introducir nuevas reglas y romper el poder de costumbres de larga data ( muchas de las reglas se inscribieron en colecciones promulgadas por los reyes; la mayoría de los párrafos de las leyes de Æthelberht, Hlothhere, Eadric e Ine, son costumbres legales populares que han recibido el sello de autoridad real por su inserción en códigos oficiales. Por otro lado, a partir de las leyes de Withraed y Alfred hacia abajo, el elemento de promulgación por la autoridad central se vuelve cada vez más prominente. Los reyes se esfuerzan, con la ayuda de witan seculares y clericales, para introducir nuevas reglas y romper el poder de costumbres de larga data ( muchas de las reglas se inscribieron en colecciones promulgadas por los reyes; la mayoría de los párrafos de las leyes de Æthelberht, Hlothhere, Eadric e Ine, son costumbres legales populares que han recibido el sello de autoridad real por su inserción en códigos oficiales. Por otro lado, a partir de las leyes de Withraed y Alfred hacia abajo, el elemento de promulgación por la autoridad central se vuelve cada vez más prominente. Los reyes se esfuerzan, con la ayuda de witan seculares y clericales, para introducir nuevas reglas y romper el poder de costumbres de larga data ( desde las leyes de Withraed y Alfred hacia abajo, el elemento de promulgación por la autoridad central se vuelve cada vez más prominente. Los reyes se esfuerzan, con la ayuda de witan seculares y clericales, para introducir nuevas reglas y romper el poder de costumbres de larga data ( desde las leyes de Withraed y Alfred hacia abajo, el elemento de promulgación por la autoridad central se vuelve cada vez más prominente. Los reyes se esfuerzan, con la ayuda de witan seculares y clericales, para introducir nuevas reglas y romper el poder de costumbres de larga data (ej . los preceptos sobre la observancia de las vacaciones, las promulgaciones de Edmund que restringen la venganza privada y la solidaridad de los parientes en cuanto a disputas, y cosas por el estilo). Sin embargo, no hay signos externos que nos permitan distinguir de manera concluyente entre ambas categorías de leyes en los códigos, ni es posible trazar una línea entre las leyes permanentes y las ordenanzas personales de soberanos individuales, como se ha intentado en el caso de la legislación franca.
3. Incluso en el curso de un estudio general de la tradición jurídica a nuestra disposición, uno no puede evitar sorprenderse por las peculiaridades en la distribución de los sujetos jurídicos. Las cuestiones que nos parecen de importancia primordial y que ocupan un lugar amplio en nuestros libros de leyes están casi completamente ausentes en las leyes anglosajonas o relegadas a un segundo plano. Si bien es imposible dar aquí algo parecido a un estudio completo o exacto del campo, una tarea que se vuelve casi imposible por la manera arbitraria en que se dividen los párrafos, por la dificultad de hacer que las promulgaciones del inglés antiguo encajen en las rúbricas modernas, y por la necesidad de contar varias veces ciertos párrafos que tienen que ver con diferentes temas, un breve análisis estadístico del contenido de los códigos y leyes reales puede resultar instructivo. Encontramos aproximadamente 419 párrafos dedicados al derecho penal y al procedimiento, frente a 91 que se refieren a cuestiones de derecho privado y procedimiento civil. De las cláusulas de derecho penal, hasta 238 incluyen tarifas de multas, mientras que 80 tratan de castigo capital y corporal, ilegalización y confiscación, y 101 incluyen reglas de procedimiento. Por el lado del derecho privado, 18 cláusulas se aplican a los derechos de propiedad y posesión, 13 al derecho sucesorio y de familia, 37 a los contratos, incluido el matrimonio cuando se trata como un acto de venta; 18 toca el procedimiento civil. Un tema que atrajo especial atención fue la ley del estatus, y no menos de 107 párrafos contienen disposiciones dictadas por el deseo de discriminar entre las clases sociales. Las cuestiones de derecho público y administración se discuten en 217 cláusulas, mientras que 197 conciernen a la Iglesia de una forma u otra. aparte de las colecciones puramente eclesiásticas. En la división de derecho público se trata principalmente del poder, los intereses y privilegios del rey, en aproximadamente 93 párrafos, mientras que la administración local ocupa 39 y la cuestión puramente económica y fiscal 13 cláusulas. Las regulaciones policiales están muy en primer plano y ocupan nada menos que 72 cláusulas de la legislación real. En cuanto a los asuntos eclesiásticos, el grupo más prolífico está formado por preceptos generales basados en consideraciones religiosas y morales, aproximadamente 115, mientras que los privilegios seculares conferidos a la Iglesia ascienden a 62 y las cuestiones de organización a 20 cláusulas. mientras que la administración local entra por 39 y la puramente económica y fiscal por 13 cláusulas. Las regulaciones policiales están muy en primer plano y ocupan nada menos que 72 cláusulas de la legislación real. En cuanto a los asuntos eclesiásticos, el grupo más prolífico está formado por preceptos generales basados en consideraciones religiosas y morales, aproximadamente 115, mientras que los privilegios seculares conferidos a la Iglesia ascienden a 62 y las cuestiones de organización a 20 cláusulas. mientras que la administración local entra por 39 y la puramente económica y fiscal por 13 cláusulas. Las regulaciones policiales están muy en primer plano y ocupan nada menos que 72 cláusulas de la legislación real. En cuanto a los asuntos eclesiásticos, el grupo más prolífico está formado por preceptos generales basados en consideraciones religiosas y morales, aproximadamente 115, mientras que los privilegios seculares conferidos a la Iglesia ascienden a 62 y las cuestiones de organización a 20 cláusulas. Los contrastes estadísticos son especialmente agudos y característicos cuando tenemos en cuenta la secuencia cronológica en la elaboración de leyes. Prácticamente todo el código de Æthelberht, por ejemplo, es una tarifa de multas por delitos, y el mismo tema sigue ocupando un gran lugar en las leyes de Hlothhere y Eadric, Ine y Alfred, mientras que sólo aparece ocasionalmente en los tratados con el Daneses, las leyes de Withraed, Edward el Viejo, Æthelstan, Edgar, Edmund y Æthelred. Reaparece con cierta fuerza en el código de Canuto, pero este último es principalmente una recapitulación de promulgaciones anteriores. El sistema de "composiciones" o multas, pagado en muchos casos con la ayuda de parientes, encuentra su lugar natural en la antigüedad, período tribal de la historia inglesa y pierde su vitalidad más tarde como consecuencia del crecimiento del poder central y de la dispersión de las maegths. La realeza y la Iglesia, cuando adquieren protagonismo en la vida social, elaboran un nuevo sistema penal basado en la ilegalidad, la pena de muerte y los castigos corporales, que hacen su primera aparición en la legislación de Withraed y culminan en la de Æthelred y Canute.
En cuanto al estatus, las leyes más elaboradas caen en el período anterior a los asentamientos daneses. Después de los tratados con los daneses, se tiende a simplificar las distinciones en la línea de una oposición entre doce hombres y dos y dos hombres, allanando el camino hacia la distinción feudal entre los libres y los no libres. En los arreglos de la Commonwealth, las cláusulas que tratan de los privilegios reales están distribuidas más o menos uniformemente entre todos los reinados, pero el desarrollo sistemático de las funciones policiales, especialmente en lo que respecta a la responsabilidad por los delitos, la captura de ladrones, la supresión de la anarquía, es principalmente objeto de la legislación de los siglos X y XI. El reinado de Æthelred, que fue testigo de la mayor humillación nacional y el mayor crimen en la historia de Inglaterra, También está marcado por las expresiones más fastuosas del sentimiento religioso y las apelaciones más frecuentes a la moral. Este esbozo, por supuesto, tendría que ser modificado de muchas maneras si intentáramos tratar los fragmentos no oficiales del derecho consuetudinario de la misma manera que los párrafos de los códigos reales, y más aún si pudiéramos tabular la evidencia indirecta como a las reglas legales. Pero, por imperfectas que sean estas estadísticas, en todo caso nos dan una idea de la dirección de la legislación gubernamental. 4. La siguiente cuestión a abordar se refiere al pedigrí del derecho anglosajón y las afinidades naturales de este último. ¿Cuál es su posición en la historia jurídica de las naciones germánicas? ¿Hasta qué punto ha sido influenciado por elementos no germánicos, especialmente por el derecho romano y canónico? Los códigos anglosajones más antiguos, especialmente los de Kent y los de Sajonia Occidental, revelan una estrecha relación con las leyes bárbaras de la Baja Alemania: las de los sajones, frisones y turingios. Encontramos una división de rangos sociales que nos recuerda la triple gradación de la Baja Alemania(edelings, frilings, lazzen-eorls, ceorls, laets), y no del doble franco ( ingenui Franci, Romani), ni de la diminuta diferenciación de los alemanes superiores y lombardos. En la historia posterior, existe una gran semejanza entre la legislación capitular de Carlomagno y sus sucesores, por un lado, los actos de Alfredo, Eduardo el Viejo, Æthelstan y Edgar, por el otro, una semejanza provocada menos por el préstamo directo de los francos. instituciones que por la similitud de problemas y condiciones políticas. La ley franca se convierte en un poderoso elemento modificador en la historia jurídica inglesa después de la Conquista, cuando se introdujo al por mayor en los tribunales reales y feudales. Las invasiones escandinavas trajeron consigo muchas costumbres legales del norte, especialmente en los distritos densamente poblados por daneses. La encuesta de Domesday de Lincolnshire, Nottinghamshire, Yorkshire, Norfolk, & C.,nidingsvaerk ), usos especiales en cuanto a multas ( lahslit ), mantenimiento de la paz, atestación y garantías de actos ( faestermen ), etc. Pero, en general, la introducción de elementos daneses y nórdicos, aparte de los casos locales, fue más importante debido a los conflictos y compromisos que provocó y sus resultados sociales, que debido a cualquier rastro distinto de puntos de vista escandinavos en el derecho inglés. Los recién llegados escandinavos se fusionaron fácil y rápidamente con la población nativa. La influencia directa del derecho romano no fue grande durante el período sajón: no notamos la transmisión de importantes doctrinas legales, principalmente a través de los códigos visigodos, ni la corriente continua de la tradición romana en el uso local. Pero indirectamente, el derecho romano ejerció una influencia nada insignificante a través de la Iglesia, que, a pesar de su carácter insular, todavía estaba impregnada de ideas y formas de cultura romanas. Los “libros” del inglés antiguo se derivan de manera indirecta de los modelos romanos, y la ley tribal de propiedad real fue profundamente modificada por la introducción de nociones individualistas en cuanto a propiedad, donaciones, testamentos, derechos de las mujeres, etc. 5. Sería inútil intentar trazar en un breve esbozo la historia de los principios jurídicos plasmados en los documentos del derecho anglosajón. Pero puede ser de algún valor dar un esbozo de algunos temas particularmente característicos.
(a) El sistema legal anglosajón no puede entenderse a menos que uno se dé cuenta de la oposición fundamental entre el derecho popular y el privilegio. El derecho popular es el conjunto de normas, formuladas o latentes pero susceptibles de formulación, a las que se puede recurrir como expresión de la conciencia jurídica del pueblo en general o de las comunidades que lo componen. Es de origen tribal y se diferencia, no de acuerdo con las fronteras entre estados, sino en líneas nacionales y provinciales. Puede existir el derecho popular de los sajones occidentales y orientales, de los ángulos orientales, de los hombres de Kent, de Mercia, de Northumbria, de los daneses, de los galeses, y estas principales divisiones de los derechos populares permanecen incluso cuando los reinos tribales desaparecen y la gente se concentra en uno o más. dos reinos. Los principales centros para la formulación y aplicación del derecho popular fueron en los siglos X y XI los shire-moots, mientras que los witan del reino generalmente se ubicaron en el terreno más alto de la conveniencia del Estado, aunque ocasionalmente usando ideas del derecho popular. La antigua ley de bienes raíces, de sucesión, de contratos, las tarifas habituales de las multas, estaban reguladas principalmente por el derecho popular; Se suponía que los arrecifes empleados por el rey y los grandes hombres se ocupaban de los asuntos locales y rurales de acuerdo con el derecho popular. La ley tenía que ser declarada y aplicada por el pueblo mismo en sus comunidades, mientras que los portavoces del pueblo no eran mayorías democráticas ni expertos individuales, sino unos pocos dirigentes: los doce thanes mayores o algún quórum similar. Sin embargo, el derecho popular podía violarse o modificarse mediante una ley especial o una concesión especial, y la fuente de tales privilegios era el poder real. Las modificaciones y excepciones fueron, de hecho, sugeridas por las propias partes interesadas y principalmente por la Iglesia. Así se creó una tenencia de la tierra privilegiada: los libros; las reglas en cuanto a la sucesión de parientes fueron anuladas por concesión de poder testamentario y confirmaciones de donaciones y testamentos; Se concedieron exenciones especiales de la jurisdicción de los centenares y privilegios especiales para imponer multas. Con el paso del tiempo, los derechos que se originaban en las concesiones reales de privilegios sobrepasaron, por así decirlo, el derecho popular en muchos aspectos, y se convirtieron en el punto de partida de un nuevo sistema legal: el feudal. (b) Otro rasgo de vital importancia en la historia del derecho anglosajón es su tendencia a la preservación de la paz. La sociedad lucha constantemente para asegurar la principal condición de su existencia: la paz. Ya en la legislación de Æthelberht encontramos multas características impuestas por quebrantar la paz de los jefes de familia de diferentes rangos: el ceorl, el eorl y el rey mismo aparecen como los más exaltados entre ellos. La paz no se considera tanto un estado de equilibrio y relaciones amistosas entre las partes, sino más bien el gobierno de un tercero dentro de una determinada región: una casa, una hacienda, un reino. Esto conduce, por un lado, al reconocimiento de las autoridades privadas: el padre en su familia, el amo como sirvientes, el señor como sus dependientes personales o territoriales. Por otro lado, ( c ) Los documentos más antiguos de la ley anglosajona nos muestran al individuo no meramente como el sujeto y ciudadano de una determinada comunidad, sino también como miembro de algún grupo, todos los becarios de los cuales están estrechamente aliados en reclamos y responsabilidades. El más elemental de estos grupos es el maegth, la asociación de relaciones agnáticas y cognáticas. La protección personal y la venganza, los juramentos, el matrimonio, la tutela, la sucesión, la supervisión del establecimiento y el buen comportamiento, están regulados por la ley del parentesco. Las acciones de un hombre se consideran no como esfuerzos de su voluntad individual, sino como actos de la familia, y todos los compañeros de la maegth son responsables de ellos. Lo que comenzó como una alianza natural se utilizó más tarde como un medio para hacer cumplir la responsabilidad y mantener en orden a los individuos sin ley. Cuando fracasó la asociación de parientes, las asociaciones voluntarias —gremios— aparecieron como sustitutos. Los hermanos del gremio se asociaron en defensa y apoyo mutuos, y tuvieron que compartir el pago de las multas. El municipio y el centenar entraron también en determinadas formas de responsabilidad colectiva, ( d ) Con el transcurso del tiempo, las asociaciones naturales se aflojan y entremezclan, y esto provoca la elaborada legislación policial de los reyes anglosajones posteriores. Se emiten reglamentos sobre la venta de ganado en presencia de testigos. Las promulgaciones sobre la persecución de ladrones y el llamado a los garantes para justificar la venta de bienes muebles son otras expresiones de las dificultades que surgen en las relaciones pacíficas. La fianza personal aparece como complemento y sustituto de la responsabilidad colectiva. El hlaford y sus jornaleros son una institución no sólo de patrocinio privado, sino también de supervisión policial con el fin de poner manos a la obra sobre malhechores y personas sospechosas. La landrica asume la misma parte en un distrito territorial. En definitiva, las leyes de los siglos X y XI muestran los inicios de las asociaciones frankpledge, que llegaron a desempeñar un papel tan importante en la policía local y la administración de la época feudal. Los puntos mencionados no son muchos, pero, aparte de su importancia intrínseca en cualquier sistema de derecho, son, por así decirlo, destacados por los propios documentos, ya que son constantemente referidos en estos últimos. |
Conquista normanda de Inglaterra En el siglo XI, antigua Britania pasó por una profunda y violenta transformación cuando la invasión de los normandos, un pueblo de origen vikingo, aplastó a los desunidos anglosajones. La conquista supuso un verdadero cambio de era, el regreso a una unidad que no existía desde la época romana, a costa de largas y sangrientas guerras. A principios del siglo V, la unidad del Imperio Romano de Occidente ya no era más que un espejismo. Britania, la provincia más remota, pronto cayó en manos de los invasores, anglos, sajones y otros pueblos que la gobernarían alrededor de 500 años, sin lograr nunca restaurar la frágil unidad que los romanos habían impuesto por las armas. Fue necesaria la llegada de un nuevo pueblo guerrero para unirla de nuevo, como en el pasado, a través de nuevas y sangrientas guerras. Los normandos eran descendientes de los vikingos, unos de los conquistadores más temibles de la Edad Media. En el siglo X los sucesores de Carlomagno les habían permitido establecerse en el noroeste de Francia, frente al canal de la Mancha, una región que tomaría su nombre de ellos: Normandía, la tierra de los hombres del norte. Allí adoptaron un modo de vida sedentario, se convirtieron al cristianismo y se mezclaron con la población local, dando a luz un próspero mestizaje cultural y lingüístico. Pero la llama guerrera de sus antepasados nunca se extinguió del todo. En los cinco siglos transcurridos desde la invasión germanas se habían formado varios reinos independientes, cuya supervivencia se vio gravemente amenazada apenas empezó la era de la expansión vikinga. La isla de Gran Bretaña era una mezcla heterogénea de pueblos y los reinos de Inglaterra y los de Gales se encontraban, además, divididos por una brecha cultural, pues los galeses conservaban todavía una cultura muy autóctona, de tradición celta, en comparación con la Inglaterra sajona. Tras las primeras invasiones vikingas del siglo X, protagonizadas por los daneses, los reyes de Wessex habían logrado restaurar gran parte de lo que había sido la Britania romana, a excepción de Gales. Durante un siglo pareció que la Inglaterra sajona estaba a salvo, hasta la crisis de sucesión provocada por la muerte de Eduardo el Confesor, último rey de Wessex, que había muerto sin herederos: el Witenagemot o Witan, la asamblea de nobles y eclesiásticos que se encargaba de sancionar la coronación del nuevo rey, eligió como sucesor a un poderoso aristócrata llamado Harold Godwinson. Sin embargo el duque de Normandía Guillermo I, que pasaría a la historia con el epíteto de “el Conquistador”, reclamó su derecho al trono de Inglaterra. En el año 1017 las luchas por el poder habían llevado a Eduardo, heredero pero aún adolescente, a un exilio de 25 años en Normandía. Durante ese tiempo Guillermo le había brindado protección y en agradecimiento, según alegaba, el heredero exiliado le había prometido la sucesión, a la que además creía tener derecho por ser la madre de Eduardo de origen normando. Durante el verano de 1066, el duque de Normandía preparó su ejército y una flota para invadir Gran Bretaña, un número más bien exiguo que las estimaciones más recientes sitúan alrededor de los 10.000 hombres. Por aquel entonces la isla ya se había precipitado en el caos, puesto que Guillermo no era el único que ansiaba el trono inglés: el rey noruego Harald III reclamó la corona e invadió Inglaterra con un poderoso ejército vikingo y el apoyo del propio hermano del rey electo, Tostig Godwinson; un intento que acabó el 25 de septiembre con la muerte de ambos en la batalla de Stanford Bridge. Pocos días después de la batalla, las fuerzas normandas desembarcaron en la costa de Sussex y se atrincheraron en Hastings. El rey Harold, tras su victoria en Stanford Bridge, había dividido su ejército, con lo cual su contingente y las fuerzas normandas invasoras se encontraron frente a frente con un número similar de efectivos, aunque Guillermo contaba con una ventaja que sería decisiva: la caballería, que por el contrario Harold había dejado atrás. El 14 de octubre se libró la batalla decisiva en Hastings. La carta vencedora fue la estrategia: los normandos inicialmente atacaron solo con la infantería para luego batirse en retirada, provocando que los soldados ingleses les persiguieran. Guillermo lanzó entonces la caballería para liquidar las tropas sajonas; una estrategia que sorprendentemente funcionó en repetidas ocasiones y que pudo verse favorecida por la mala comunicación entre las fuerzas inglesas durante la batalla. La muerte del rey Harold junto con varios de sus hermanos y oficiales termino de quebrar los ánimos del ejército inglés. Anunciando la muerte del rey, el duque Guillermo esperaba que los nobles ingleses aceptaran sus pretensiones al trono, pero no fue así. En vez de eso, el Witenagemot proclamó rey a otro noble de Wessex, Edgar Atheling, lo que llevó al líder normando a continuar la conquista por la fuerza. Algo que, por otra parte, no fue excesivamente difícil debido a la escasa coordinación militar de los nobles ingleses, que fueron derrotados o bien prefirieron apostar al caballo vencedor y unirse a Guillermo. El día de Navidad de 1066, Guillermo fue coronado rey de Inglaterra en la abadía de Westminster, convirtiéndose en el primer monarca normando de la isla. La victoria normanda tuvo consecuencias profundas que se hicieron sentir de inmediato. La primera medida fue la sustitución casi completa de los nobles y cargos públicos por oficiales normandos, desplazando a casi todos los autóctonos a posiciones secundarias; la vieja aristocracia sajona, que había gobernado durante cinco siglos, sintió especialmente esta medida como una humillación. Eso produjo una transformación radical de los sistemas de gobierno y de administración, que fueron substituidos por los métodos normandos. Las consecuencias sociales fueron de gran alcance: al perder sus puestos de poder, se produjo una gran migración de nobles anglosajones hacia las vecinas Escocia e Irlanda, sembrando la semilla de un antagonismo que brotaría en los siglos sucesivos. La administración se centralizó y quedó sometida a un mayor control, se estableció una organización territorial piramidal y el normando se convirtió en el idioma oficial en detrimento del inglés anglosajón. Finalmente, las leyes normandas comportaron muchos cambios sociales: algunos negativos, como la pérdida de derechos de las mujeres solteras, y otros positivos, como el final de la esclavitud. En un sentido amplio, la conquista normanda supuso el paso definitivo de Inglaterra al feudalismo. Los sajones no aceptaron todo esto de buen grado: durante su reinado Guillermo I tuvo que hacer frente a las revueltas de la antigua nobleza, a la que había despojado de sus tierras. Esto le llevó a construir una gran cantidad de castillos y fortalezas, que conformarían la fisionomía de la Inglaterra que todos conocemos. A la vez, la barrera idiomática y la imposición de nuevas reglas sociales provocó un corte neto entre la clase dirigente y la gran masa de súbditos. Y también con la vecina Gales, que durante dos siglos más defendería su independencia de Inglaterra. Inglaterra Normanda Antes de la llegada de los normandos los sistemas de gobierno anglosajones eran más sofisticados que sus homólogos de Normandía. Toda Inglaterra estaba dividida en unidades administrativas llamadas shires con sus respectivas subdivisiones, la corte real era el centro de gobierno y los tribunales reales existían para asegurar los derechos de los hombres libres. Los shires eran regidos por oficiales conocidos como «shire reeve» o «sheriffs». Muchos gobiernos medievales eran itinerantes y celebraban corte allí donde encontraran buen clima, comida u otras variables favorables, pero Inglaterra tenía una tesorería permanente en Winchester desde antes de la conquista de Guillermo. Una de las razones principales de la fuerza de la monarquía inglesa era la riqueza de su reino, construido con el sistema inglés de impuestos. La moneda inglesa era también superior a la mayoría de las usadas en Europa noroccidental y la capacidad de acuñar moneda era un monopolio de la monarquía.
Los reyes ingleses también desarrollaron un sistema de emisión de writs a sus funcionarios, además de la práctica medieval habitual de emitir fueros. Los writs eran instrucciones a un funcionario o grupo de funcionarios, o notificaciones de acciones reales como nombramientos para un puesto o algún tipo de concesión. Esta sofisticada forma de gobierno medieval fue legada a los normandos y constituyó los cimientos de desarrollos futuros. Aunque los conquistadores mantuvieron la estructura de gobierno, hicieron numerosos cambios en el personal, aunque en un primer momento el rey trató de conservar algunos nativos en sus puestos. Hacia el final del reinado de Guillermo la mayoría de funcionarios de su gobierno y de la casa real eran normandos, no ingleses. Del mismo modo, el idioma de los documentos oficiales también cambió, del inglés antiguo o anglosajón al latín. El Libro Domesday fue un estudio administrativo de las tierras del reino, algo único en la Europa medieval. Este documento fue dividido en secciones basadas en los shires ('comarcas') e hizo una lista de todas las tenencias feudales del rey así como de los propietarios de los terrenos antes de la conquista. |
ANEXO
Libro Domesday.
El Domesday Book (también conocido como Domesday, Doomsday o Libro de Winchester) fue el principal registro de Inglaterra, completado en 1086 por orden del rey Guillermo I de Inglaterra. Este registro era similar a los censos nacionales que se realizan hoy en día. El rey Guillermo I necesitaba información sobre el país que acababa de conquistar, para así poder administrarlo mejor. En la Navidad de 1085, estando en Gloucester, Guillermo I "tuvo una exhaustiva conversación con sus consejeros, y envió hombres por toda Inglaterra, a cada comarca, para averiguar qué y cuánto tenía cada terrateniente en términos de propiedades y ganado, y cuánto era su valor" (Crónica Anglosajona). Uno de los principales propósitos del registro era conocer quién poseía bienes que podrían pagar tributos, por lo que el juicio de los asesores era decisorio, pues lo que quedaba registrado en el libro (las propiedades y su valor) era la ley, y no había apelación posible. El Domesday Book fue escrito en latín. El nombre "Domesday" proviene de la palabra del inglés antiguo dom, que significa "cuenta" o "reconocimiento". Así, "domesday" quería decir literalmente "día de cuentas", queriendo significar que un señor tomaba conocimiento a efectos contables de lo que poseía cada sujeto. Los cristianos del Medioevo creían que en el Juicio Final, como afirmaba en la Biblia el Apocalipsis, Cristo sometería a similar cuenta los actos de cada persona; por eso el término "doomsday" (del inglés doom, destino) también se refiere a este evento escatológico. |
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