Manuscrito del siglo XV de "L'arbre des batailles" de Honoré Bonet (también conocido como Bovet, Bouvet) |
Bonet on Heraldry
The following text comes from the edition of Bonet's work by G. W. Coopland, Harvard University Press, 1949.The substance of Bonet's treatment of heraldry (chapters 124 to 129) comes from Bartolo da Sassoferrato, although he does not cite his source. The details vary somewhat, in interesting ways. In chapter 124, Bonet distinguishes from the outset arms of dominion:
We have another kind of arms that a man assumes at his pleasure. You must know that men's names were invented to show the distinction between persons. Such names any man may choose at pleasure, either the father for his son of the godfather for his godson. And further, a man may change his name, provided he does not do so dor purposes of fraud but merely to have a pleasanter name. The same is true of arms. So, such arms as may be chosen at pleasure each may take as he wishes, and may have them painted on his horse and on his belongings, but not on the belongings of others."
The Frenchman replies courteously: "Worthy Sir, what are you saying? Am I not allowed to bear the arms that my rather and ancestors have born so long that memory runneth not to the contrary?" "By Heaven," say the German, "my house is more ancient and more gentle than yours, and the arms you bear belong to us. I say you do wrong to bear them, and if you wish to defend yourself in the matter, there is my gage." The Frenchman replies politely: "I do you no injury, but all the same I am ready to defend myself against your charge." Now I ask whether the King, when the dispute is brought before him, should decide for wager of battle. It appears that he should, for the German is of the more ancient house and has borne the arms first, and if he was first he has the better claim, and as he has no witnesses to bring before the King, and wishes to prove it by his body, it would seem that combat should take place. Our masters, however, do not agree with this view. The reasons why there should be no combat are patent and manifest; for the two men do not belong to the same kingdom and hence there can be no confusion between them in warfare, nor can any great harm result to the King. Nor can the German be dishonoured in his own country because his arms happen to be borne by a Frenchman in France, unless this were done for a dishonest purpose. For suppoise a French knight, a man of evil life, a great vagabond and pillager, were to take the arms of a very worthy German, a good knight, and then, bearing them, were to carry fire into Burgundy, or steal cattle, or rob everyone he meets in Lorraine. If the worthy German knight offered his gage against such knight and before the King, on such facts, his complaint would be sufficiently well founded; but even then I do not say that the King should decree battle. If the King, on sure information, foudn the story true, I do not dare to speak of the gibbet or of beheading, for I am a clerk. But if he administered good and strict justice in the affair I should not be astonished thereat. On the other hand I do not see that the law allows him to ordain trial by combat against a man who is a criminal, or who can be proved to be of evil and unjust life." Chapter 129 is devoted to the tinctures and their significance. Impact of Bonet's WritingsBonet was very influential in the 15th century. Christine de Pisan copied liberally from him, quoting him as one of her sources: her writing was popularized by Caxton in England in the late 15th century. The herald Sicile, herald of Alfonso V of Aragon, also used Bonet extensively in his Blason des Couleurs, as well as 15th century Burgundian heralds. |
Traducido
La sustancia del tratamiento de Bonet de la heráldica (capítulos 124 a 129) proviene deBartolo da Sassoferrato , aunque no cita su fuente. Los detalles varían un poco, de maneras interesantes. En el capítulo 124, Bonet distingue de los primeros armas de dominio:
Tras dejar a un lado las armas de dominio y los de oficio, Bonet analiza si los caballeros, es decir, los barones o los pequeños terratenientes, pueden llevar las armas de otro a voluntad (Capítulo 125). "Hay ciertos barones, y otros caballeros, cuyos predecesores tenían sus armas por don del Emperador, o por don o privilegio de reyes: Por lo tanto, nuestros maestros dijeron que tales armas no deberían ser llevadas por alguien que no sea de esa sangre. Y yo sostengo esto es cierto, si se entiende de ese país que está sujeto a él que ha otorgado las armas. Pero si el rey de Francia hubiera dado un león de plata a mi línea, ¿qué daño causaría si los alemanes en Alemania llevaran armas similares? Ciertamente no ser castigado por la ley. Tenemos otro tipo de armas que un hombre asume a su gusto. Debe saber que los nombres de los hombres fueron inventados para mostrar la distinción entre personas.Tales nombres que cualquier hombre puede elegir a gusto, ya sea el padre de su hijo del padrino de su ahijado. Y además, un hombre puede cambiar su nombre, siempre que no lo haga con fines de fraude, sino simplemente para tener un nombre más agradable. Lo mismo es cierto de las armas. Por lo tanto,las armas que se elijan a gusto cada uno puede tomarlo como desee, y pueden tenerlos pintados en su caballo y en sus pertenencias, pero no en las pertenencias de otros ". En el Capítulo 126, Bonet se distingue aún más de Bartolo y expresa la opinión de que incluso entre las armas que se suponen, hay un interés público en evitar la confusión.
En el capítulo 127, Bonet retoma la historia del italiano y el alemán de Bartolo, adaptado a Francia y con un pintoresco diálogo agregado (observe las excavaciones en los alemanes). "Examinemos otra pregunta que bien podría surgir. Un alemán se lleva a París para ver la corte del rey y conocer los gentiles modales de Francia. Se encuentra con un caballero o un escudero que lleva las armas de su casa y lo confronta. , tan aproximadamente como los alemanes están acostumbrados a hacerlo, negando su derecho a portar tales armas. El francés responde cortésmente: "Digno señor, ¿qué está diciendo? ¿No se me permite llevar las armas que mi padre y mis antepasados han nacido tanto tiempo que la memoria no es lo contrario?" "Por el cielo", dice el alemán, "mi casa es más antigua y más gentil que la tuya, y las armas que llevas nos pertenecen. Digo que haces mal en soportarlos, y si deseas defenderte en el asunto, ahí está mi instrumento ". El francés responde cortésmente: "No te hago daño, pero de todos modos estoy listo para defenderme de tu cargo". Ahora pregunto si el Rey, cuando se presente la disputa ante él, debería decidir apostar a la batalla. Parece que debería hacerlo, ya que el alemán es de la casa más antigua y ha llevado las armas primero, y si fue el primero, tiene el mejor reclamo, y como no tiene testigos que presentar ante el Rey, y desea demostrarlo por su cuerpo, parecería que el combate debería tener lugar. Nuestros maestros, sin embargo, no están de acuerdo con esta opinión. Las razones por las que no debería haber combate son patentes y manifiestas; porque los dos hombres no pertenecen al mismo reino y, por lo tanto, no puede haber confusión entre ellos en la guerra, ni puede causar un gran daño al Rey. Tampoco se puede deshonrar a los alemanes en su propio país porque un francés en Francia lleva sus armas, a menos que esto se haga con un propósito deshonesto. Para suplir, un caballero francés, un hombre de vida malvada, un gran vagabundo y saqueador, tomaría las armas de un muy digno alemán, un buen caballero, y luego, llevándolos, cargaría fuego en Borgoña, o robaría ganado, o robar a todos los que conoce en Lorena. Si el digno caballero alemán ofreciera su instrumento contra dicho caballero y ante el Rey, sobre tales hechos, su queja estaría suficientemente fundada; pero aun así no digo que el Rey deba decretar la batalla. Si el Rey, con información segura, cree que la historia es verdadera, no me atrevo a hablar del truco ni de la decapitación, porque soy un empleado. Pero si administrara justicia buena y estricta en el asunto, no me sorprendería. Por otro lado, no veo que la ley le permita ordenar juicio mediante combate contra un hombre que es un criminal, o que se puede demostrar que es de vida mala e injusta ". Bonet, en el Capítulo 128, analiza la adopción fraudulenta, por ejemplo, un soldado de ascendencia modesta que adopta las armas de una casa antigua para recibir más honor y crédito; o un artesano que falsifica la marca de otro artesano mejor calificado para aumentar la venta de sus productos. Ambos casos requerirían castigo. El capítulo 129 está dedicado a las tinturas y su significado. Impacto de los escritos de BonetBonet fue muy influyente en el siglo XV. Christine de Pisan copió generosamente de él, y lo citó como una de sus fuentes: su escritura fue popularizada por Caxton en Inglaterra a fines del siglo XV. El heraldo Sicile, heraldo de Alfonso V de Aragón, también usó Bonet ampliamente en su Blason des Couleurs , así como heraldos borgoñones del siglo XV. |
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