299.-Burguesía de Ginebra;

Aldo Ahumada Chu Han

Introducción. Patriciado urbano u oligarquía urbana son denominaciones historiográficas​ para el grupo social que se constituyó como clase dominante en las ciudades medievales de Europa Occidental, especialmente a partir de la Plena Edad Media, cuando el establecimiento de las rutas del comercio a larga distancia y las ferias enriqueció a los mercaderes y el auge de la producción artesanal elevó la condición social de los maestros de ciertos gremios. En segundo lugar, al ascenso social de la burguesía se sumó una transformación de la sociedad estamental: la ruralización de la nobleza, propia de la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media, dio paso a una nueva atracción que para muchas familias nobles (especialmente de la baja nobleza) ejercía la política municipal, a cuyos cargos públicos aspiraban. Por último, la posibilidad de ennoblecimiento de los altos burgueses (especialmente a partir de la conciencia que toman las monarquías feudales de que para fortalecerse a sí mismas, el apoyo social de este grupo les es enormemente útil), posibilitó en algunos casos una verdadera mezcla de linajes antiguos y nuevos, y en todo caso, obligó a la redefinición del sistema político para tener en cuenta la voz y el voto de las ciudades en las nacientes instituciones parlamentarias (Cortes en los reinos cristianos de la península ibérica, Estados Generales en Francia, Parlamento inglés), que proporcionaban al patriciado urbano el mecanismo idóneo de expresión de sus intereses con un estatus paralelo, aunque no igual, al de los brazos eclesiástico y altonobiliario.  Otro mecanismo de ascenso social fue el que permitía la Universidad medieval a través de las profesiones liberales, el clero y la naciente burocracia (los letrados y lo que en el Antiguo Régimen se denominará noblesse de robe). En otros casos (como en Italia y Alemania), no fue la evolución hacia el estado nacional, sino el éxito de la atomización política en ciudades estado (que también era un resultado del fracaso mutuo de Papa y Emperador en su competencia por convertirse en poderes universales) lo que permitió el encumbramiento de familias como los Médici en Florencia y las que formaron la aristocracia de la Serenísima República de Venecia y de las ciudades hanseáticas. En cualquiera de los casos, la supervivencia de la ciudad dependía su constitución como un verdadero señorío colectivo sobre el campo circundante (alfoz o comunidad de villa y tierra en Castilla, contados en Italia). La relación que tanto el grupo social del patriciado urbano, como la propia ciudad, tuvo con el desarrollo y crisis del modo de producción feudal y su transición al capitalismo es un asunto clave y polémico para la historia medieval y la historia moderna. Patriciado suizo. En la antigua Confederación , los patricios eran familias que monopolizaban el poder político en varios  ciudad cantones (explícitamente en Berna, Friburgo, Lucerna, Ginebra, Solothurn y Zúrich ) durante el Antiguo Régimen. Historia. Las ciudades imperiales libres emancipadas en los siglos XIII al XV fueron inicialmente administradas relativamente democráticamente por sus ciudadanos y gremios . En varias ciudades, sin embargo, los cargos políticos pronto se limitaron a un grupo de familias ricas y establecidas desde hace mucho tiempo. Esta alta burguesía bajomedieval estaba formada por ricas familias de comerciantes con o sin títulos nobiliarios, notables burgueses y nobles terratenientes asentados en la ciudad y proporcionó los miembros de una asamblea de 100 a 200 personas, de entre quienes se formó el gobierno.  Estos patricios a menudo adquirían haciendas o señoríos con su propia jurisdicción, construían castillos y llevaban una forma de vida aristocrática. En las ciudades formaron el consejo de gobierno general y expulsaron del poder a los gremios y artesanos. El resultado fue una aristocracia sobre la que la mayoría de los habitantes tenían poca influencia política, la llamada aristocracia urbana . Con este acercamiento de los notables burgueses al modo de vida de la nobleza y el creciente aislamiento de los escaladores sociales, se formó en las ciudades de la Edad Moderna el patriciado , término que se introdujo en el Renacimiento, equiparable al patriciado en el Signoria italiana , como los nobilhòmini venecianos.  Al igual que estos, y en contraste con la otra nobleza terrateniente en el Reino Antiguo, los patricios en su mayoría permanecieron económicamente activos (principalmente en el comercio, pero cada vez más también en el trabajo mercenario ), en contraste con la nobleza inglesa socialmente estructurada de manera similar , que vivía principalmente de ingresos por alquiler. Dado que Suiza era oficialmente parte del Sacro Imperio Romano Germánico hasta la Paz de Westfalia en 1648, el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico a menudo otorgaba la nobleza imperial a las familias suizas. El Estado Libre de las Tres Ligas siguió siendo un subestado del Antiguo Reino hasta 1798, pero al mismo tiempo había sido parte de la Antigua Confederación desde 1499 .  Después de que los príncipes-obispos de Chur fueran abolidos por los artículos 1524/26 , las extensas familias ministeriales ( Ministerialengeschlechter) de Salis y von Planta ocuparon la mayoría de los cargos allí. Algunos años después de separarse del imperio ( 1648 ), Berna, por ejemplo, creó su propia jerarquía social que no se basaba en la aristocracia del imperio. En 1651, toda la población se dividió en patricios, burgueses y rear sassen (habitantes de la ciudad sin derechos políticos).  Dentro de la categoría de patricios (gobernantes), también se creó un ranking oficial, que incluía los tres predicados Wohledelfest, Edelfest y Fest . Esto se basó en certificados de nobleza, nobleza de letras, el Schultheissenamty misiones diplomáticas (temporales). Al mismo tiempo, sin embargo, potencias extranjeras como Francia, Prusia o la Santa Sede otorgaron títulos de nobleza a los suizos a su servicio.  A finales del siglo XVII, por ejemplo, el número de nuevos diplomas aristocráticos y baroniales adquiridos en el extranjero entre el patriciado bernés aumentó rápidamente, razón por la cual el Gran Consejo de la Ciudad y República de Berna decidió en 1731 que todos los diplomas tenían sido presentados como desmontados, o cambiados los actuales ni conocidos en nuestro lugar y país no deben tener ningún poder ni validez y continuar hasta 1737 que el predicado Edelfest previa solicitud, sin excepción, se deben permitir todos los géneros elegibles para un regimiento; En 1783, el Gran Consejo emitió un decreto según el cual todas las familias de Berna capaces de dirigir un regimiento podían y eran libres de usar el título de nobleza ; en 1798, solo 16 familias gobernantes hicieron uso de esto. En Neuchâtel , que fue gobernada en unión personal por Prusia hasta 1848 , muchas familias patricias fueron aceptadas en la nobleza por el rey prusiano hasta el siglo XIX. Formalmente, los "Gnädig Herren" en las ciudades de Suiza perdieron temporalmente su poder con la República Helvética y definitivamente con las revoluciones liberales de las décadas de 1830 y 1840 ( Regeneración 1831 y Guerra de Sonderbund 1847). Sin embargo, las antiguas familias patricias continuaron desempeñando un papel importante en Suiza hasta principios del siglo XX, especialmente en las ciudades, y pudieron mantener su influencia en la política y los negocios suizos durante mucho tiempo. Hasta la segunda mitad del siglo XX había personas que se describían como los típicos patricios, por ejemplo, Elisabeth de Meuron de Berna y Gonzague de Reynold de Friburgo. En algunos cantones, las antiguas familias patricias conservaron su sufijo después de 1848 . En Suiza, no es fácil distinguir entre la antigua nobleza (Condes de Erlach , Condes de Hallwyl , Barones von Bonstetten ), patriciado episcopal moderno (von Graffenried , von Wattenwyl ) y nombres de origen no noble ( von Gunten , von Siebenthal ) . En el oeste de Suiza, el alemán von corresponde a de, como de Reyff, de Watteville, etc.  Los títulos nobiliarios superiores ( Graf ,Freiherr ) están en el mejor de los casos extraoficialmente listados en Suiza, pero no usa en pasaportes y documentos oficiales.

El cantón de Ginebra  (en francés: canton de Genève, en alemán: Kanton Genf, en italiano: Cantone di Ginevra, en romanche: Chantun Genevra) es el cantón más occidental de todos los que forman Suiza. Básicamente está constituido por la ciudad de Ginebra y un pequeño enclave a orillas del Lago Lemán, en pleno cantón de Vaud. Fue proclamada república de Ginebra independiente por Juan Calvino desde 1541 hasta que se convirtió en cantón de la Confederación Helvética el 31 de diciembre de 1815.  Fue el penúltimo cantón en adherirse, ya que el último fue la República y Cantón del Jura en 1979. Es un tema de orgullo para los habitantes de Ginebra, que siempre se refieren al cantón como República de Ginebra o República y Cantón de Ginebra. Historia Ginebra era un obispado desempeñado por un príncipe del Sacro Imperio Romano desde 1154; pero a partir de 1290 la autoridad secular sobre los ciudadanos se dividió de la eclesiástica del obispo y a partir de 1387 los obispos concedieron a los ciudadanos de Ginebra plena autonomía comunal. Sin embargo desde 1416 los duques de Saboya, que rodeaban el territorio por casi todas sus fronteras, intentaron anexionar la ciudad, tanto intentando afirmar su autoridad secular como instalando a miembros de la dinastía de los Saboya como obispos; así que la ciudad solicitó la alianza de la Antigua Confederación Suiza. Comunas del cantón de Ginebra La historia de la república de Ginebra, posteriormente denominada cantón de Ginebra, se confunde con la de la villa de Ginebra, particularmente hasta la anexión por Francia de 1798. La República independiente fue fundada en 1541 par Juan Calvino, cuando se transformó en la prefectura o cabeza de partido del departamento del Lemán. Es la primera vez que la comuna fue considerada como una entidad administrativa distinta de su territorio y acogió a numerosos emigrados calvinistas. Es su etapa inicial, se convirtió en una teocracia gobernada con puño de hierro por el propio Calvino, dado que se expulsaron a todos los clérigos católicos y colocando el culto reformado como única liturgia. Se le dio una constitución (Édits civils) en 1543. La República de Ginebra reforzó su alianza con los cantones protestantes de la Confederación Helvética convirtiéndose en un "aliado eterno" de la misma en 1584.  A principios del XVII, en 1602, Saboya intentó por última vez anexionarse Ginebra atacando la ciudad, pero fracasó. La fecha se constituyó en una de las fiestas de la ciudad. Tras la revocación del Edicto de Nantes en 1685, una nueva oleada de refugiados fluyó en la República calvinista. El abogado Pierre Fatio (1662–1707) propuso reformar el gobierno de la república para dar más poder a la burguesía frente al patriciado urbano, pero fue fusilado por el Petit Conseil.  El siglo XVIII fue una época de gran prosperidad: la industria y el comercio florecieron, pero sobre todo Ginebra se convirtió en uno de los centros de las finanzas internacionales. En la era de la Ilustración, el ginebrino Jean-Jacques Rousseau la tuvo como un modelo de democracia directa e igualitaria. Durante las guerras Napoleónicas, Ginebra fue ocupada y anexionada por Francia. Después de independizarse de Francia en 1813, Ginebra proclamó la antigua república, pero consciente de su aislamiento, se adhirió a la Confederación suiza el 19 de mayo de 1815 como el cantón número 22 de la misma, después del Congreso de Viena y de haber negociado con el ducado de Saboya la transferencia territorial de 108,8 kilómetros cuadrados de tierras (Aire-la-Ville, Anières, Bardonnex, Bernex, Carouge, Collonge-Bellerive, Corsier, Hermance, Plan-les-Ouates, Perly-Certoux, Presinge, Soral, Troinex y Veyrier) para desenclavar al futuro cantón del cantón de Vaud, y obtuvo seis ciudades francesas en compensación por la ocupación napoleónica (Collex-Bossy, Le Grand-Saconnex, Pregny, Vernier, Meyrin y Versoix): 49,3 kilómetros cuadrados. En 1846, una revolución dirigida por James Fazy derrocó al gobierno de la Restauración y estableció una Constitución que gobernó hasta 2012, cuando se reemplazó por otra. Durante el siglo XIX y principios del XX, Ginebra acogió a muchos refugiados políticos y, siguiendo ideas del ginebrino Henri Dunant, fundó el Comité Internacional de la Cruz Roja en 1864, primera institución internacional que la ciudad acogerá. Tras la Primera Guerra Mundial es elegida como la sede de la Sociedad de Naciones, precursora de las Naciones Unidas (ONU). Geografía Limita al norte, al oeste y al sur con el departamento francés de Ain, al que da también servicio el aeropuerto de Cointrin. Al oeste tiene importantes cimas pertenecientes al sistema montañoso del Jura. La única vía posible hacia Francia es el paso de la Vaucluse. Al sur también tiene montañas de importancia, aunque más aisladas y bajas que las anteriores. Destaca el monte Salève, unido a través de teleférico con el cantón, y la Môle. Al este limita con el Lago Lemán, del cual brota la continuación del Ródano. Hay otro río importante en el cantón, el Arve.

"Partido dimidiado, en el primero, de oro, un águila bicéfala de sable, picada y membrada de oro, lampasada y coronada de gules; en el segundo, de gules dos llaves de oro adosadas y puestas en palo". El escudo de la ciudad y el cantón de Ginebra fue adoptado en el siglo XIV.  La ciudad de Ginebra, que fue capital del reino de Borgoña en el siglo IX, se integró en el Sacro Imperio Romano Germánico en 1032. Dentro del Imperio gozó de cierta autonomía y fue regida en la práctica por sus obispos. En la primera versión conocida de este escudo, utilizada por el arzobispado de la ciudad, figuraron dos llaves de oro, amarillas o doradas, en un campo de gules, rojo. El uso de esta primera versión está documentado a partir del año 1342. Las dos llaves son el símbolo de San Pedro ya que la Catedral de Ginebra se encuentra bajo la advocación de este apóstol. Desde el siglo XV las armas ginebrinas comienzan a figurar, en un escudo partido y dimidiado, junto a un campo de oro con águila exployada de sable que fue el escudo del Sacro Imperio. Con este cambio se quiso simbolizar la autonomía de Ginebra y su condición de ciudad del Sacro Imperio. Al tratarse de un escudo dimidiado, que es aquel en el que se representan las mitades de los blasones reunidos en él, únicamente pueden observarse una llave y un águila con una única cabeza y una pata. La representación más antigua conserva del escudo de Ginebra partido y dimidiado con las armas imperiales data de 1451. La unión de Ginebra con Friburgo y Berna permitió que en 1536 la ciudad pudiese expulsar al obispo, separarse del Imperio y convertirse en una república teocrática que llegó a ser el principal foco del Calvinismo. A pesar de su separación del Imperio, Ginebra mantuvo el águila del Sacro Imperio en su escudo de armas. En el año 1540 se introdujo en el timbre, uno de los adornos exteriores del escudo, la figura del sol (un antiguo símbolo de la ciudad) cargado con las iniciales "I H Σ" (J H S), "Jesus Hominum Salvator" (que en latín significa "Jesús salvador de los hombres“). El sol, que se convirtió en el símbolo de la luz de Dios, con las iniciales I H Σ fue uno de los emblemas más utilizados por Juan Calvino. En esta época también se introdujo una cinta con el lema "Post tenebras lux" ("Después de la oscuridad luz"). El escudo con los adornos exteriores es utilizado únicamente por el Cantón de Ginebra aunque éste también emplea el escudo sin adornos exteriores usado por la ciudad. Imperio Napoleón Cuando en 1798 Ginebra fue anexionada por la Francia revolucionaria, se retiró la corona imperial antigua (cerrada por cuatro diademas, tres a la vista) de la cabeza del águila. En 1804 Napoleón aumentó el escudo con un jefe (una pieza heráldica horizontal que se sitúa en la parte superior del escudo) de gules cargado con tres abejas de oro y le añadió los adornos exteriores propios de las ciudades de primer orden del Imperio francés. Al producirse la caída de Napoleón en 1814 se retiraron los cambios introducidos por Napoleón y se recuperó la antigua corona imperial sobre la cabeza del águila. En 1815 Ginebra se integró en la Confederación Helvética y su escudo adquirió la forma actual, con la punta redondeada. La ciudad y el cantón de Ginebra poseen una bandera de carácter heráldico con los elementos de su escudo. Existe una versión simplificada de la bandera en la que no se reproducen los muebles (figuras) del escudo.1​ Armas de las familias que tenían la burguesía de Ginebra en 1792 Los habitantes del señoría y la República de Ginebra se dividieron en cuatro órdenes de las personas: los ciudadanos, el Burgueses, los Habitantes y los nativos ( Citoyens, the Bourgeois, the Habitants and the Natifs.). Los ciudadanos y los burgueses  formaron la burguesía y, por lo tanto, la clase patricia de la República. 1.-Los Citoyens (ciudadanos): hijos de burgueses y nacidos en la ciudad. Solo ellos podían alcanzar el estado de magistrado. 2.-Los burgueses : hijos de burgueses o ciudadanos pero nacidos en un país extranjero, o extranjeros que habían adquirido el derecho de la burguesía del Magistrado. Para acceder a la burguesía, era necesario comprarlo. Además de la suma de dinero, era costumbre pagar un "seillot"  y, a menudo, un arma de fuego. A la burguesía de Ginebra también se le otorgó gratis o a un precio reducido por los servicios prestados.  La burguesía podría ser del Consejo General e incluso del Consejo de los Doscientos. 3.-Los Habitantes (habitantes): extranjeros que tenían permiso del Magistrado para permanecer en la ciudad. Tuvieron que pagar un impuesto a la vivienda. Los habitantes podían acceder a la burguesía, pero debieron haberse quedado algunos años en Ginebra. 4.-Los nativos (nativos): hijos de extranjeros autorizados a vivir allí, nacidos en la ciudad. Fueron privados de cualquier derecho político y no podían ejercer ciertas profesiones. Historia La asamblea de burgueses y ciudadanos de Ginebra constituyó el Consejo General, el número de burgueses con derecho a voto en el Consejo General no superó las mil quinientas personas. El Consejo General originalmente eligió por un año a los Fideicomisarios de Ginebra (Syndic de Genève), magistrados responsables de la administración de la comuna. Más tarde nombró el Consejo de los Doscientos. Curiosamente, la mayoría de los ciudadanos de Ginebra provenían de la vecina Saboya porque muchos de ellos trabajaban y participaban en la administración de la ciudad de Ginebra. Hubo una serie de revueltas contra el nepotismo (entrada libre) y la afluencia de extranjeros, particularmente de los refugiados protestantes franceses a quienes Calvino forzó a la burguesía para asegurar su dominio. De este modo obtiene la mayoría en las elecciones de 1554, así como en los tres consejos. Durante el siglo XVIII, Ginebra estuvo marcada por muchos problemas políticos cuyo origen proviene de la desigualdad de derechos entre Geneveses . Los burgueses, que han obtenido un estatus privilegiado, y sus descendientes, los ciudadanos, tienen la ventaja: disfrutan de todos los derechos políticos y muchos privilegios económicos. Frente a ellos, los habitantes y sus descendientes, los nativos, forman una población sin derechos políticos y obstaculizada en sus actividades económicas. Debido a la invasión francesa de Suiza, la burguesía de Ginebra ya no es un grupo privilegio desde 1798, y todos los ginebrinos han sido ciudadanos comunes desde esa fecha. La capacidad de los burgueses, es decir, del ciudadano de una ciudad que tiene derechos políticos en oposición a los habitantes simples, forma la base de la organización urbana de las ciudades. Este sistema urbano en Europa se remonta a muchas ciudades que aún existen hoy en la antigüedad greco-latina , otras se fundaron alrededor del año mil. Este sistema de civilización urbana se desarrolló en paralelo a la civilización rural enraizada en la era neolítica.

Ginebra, el triunfo de la burguesía.

Aldo Ahumada Chu Han

Cosmopolita y sofisticada, esta ciudad es también provinciana y austera. Un trozo de historia de Europa envuelto en una naturaleza exuberante.

En el último piso de un edificio cualquiera de la fastuosa rue Du Rhône, uno puede imaginar la belleza inmensa de Suiza, uno de los países más arrebatadores de Europa. Más allá de Saléve, Mont de Sion, Voirons, Vuache o el macizo del Jura, tras los amplios ventanales que miran al lago Leman, siempre despunta como por arte de magia la catedral de Laussane, el castillo de Montreux o Veytaux. Es pura ensoñación, lo sabemos. Pero el visitante anhela entonces descubrir esa misma belleza en Ginebra.

Aldo Ahumada Chu Han

Resulta curioso: el lago, que parte la ciudad en dos, la rive gauche y la rive droite, ilumina la villa y la transforma en una ilusión que definitivamente se esfuma cuando uno toma el ascensor y baja a la calle. Con el ruido de los coches se desvanece la fortaleza de Chillón y hasta la mismísima Mary Shelley la noche que quiso creer en la inmortalidad.

Aldo Ahumada Chu Han

Ginebra es sólida y exquisitamente burguesa, pero no es alegre ni bonita, ni siquiera evocadora, pese a estar atravesada por el Ródano. Sí, la Vieille Ville, con las torres de la catedral de Sant Pierre despuntando en lo más alto de la colina, es recoleta y bulliciosa. Con calles estrechas, tiendas de antigüedades, fuentes en las esquinas y bares a la francesa. Pero este trozo de historia es tan pequeño que hasta los profesionales que recalan cada año en ella, ya sea en entidades financieras o grandes multinacionales, siempre de paso y en comisión de servicio, han puesto de moda para vivir el barrio de Champel. Las viviendas de lujo hace tiempo que se agotaron en la parte vieja y Cologny es demasiado residencial y exclusiva.

Aldo Ahumada Chu Han

Quitando el barrio antiguo y algunas casas señoriales del siglo pasado, la arquitectura de la ciudad es anodina y tiene como única finalidad la comodidad de sus habitantes. Es difícil en esta villa moderna y funcional imaginar las desventuras de Voltaire, Elisabeth de Austria o el revolucionario Vladimir Ulianov. De hecho, cuando uno sale del centro, abandona las tiendas de lujo, se aleja de las rues basses y pasa por delante de la Gare de Corvain, enfilando hacia el distrito de Naciones Unidas, la Ginebra rica y vigorosa, con un altísimo nivel de vida, se transforma en una ciudad populosa y multirracional, llena de comercios de especias y baratijas. El paraíso del reloj de cuco.

Lejos de allí, los exclusivos centros comerciales se concentran alrededor de las rues basses: Rue du Rhône, Rue de la Confédération, Rue du Marché y Rue de la Croix. Estas calles están llenas de joyerías, moda y relojes de 100.000 euros. En los últimos tiempos, sin embargo, las firmas de lujo han tenido que ceder parte de su espacio a las marcas low cost, como H&M y Zara.

Aldo Ahumada Chu Han

Los ginebrinos odian el humo del tabaco, pero los establecimientos públicos están llenos de fumadores empedernidos a los que nadie recrimina; y en la Rue de la Confédération deslumbra la cava de Zino Davidoff. El mejor chocolate se vende en Du Rhône (Rue de la Confédération 3) y en Martel (Rue du Marché 8), una excusa para visitar el encantador distrito de Carouge. Las antigüedades y las galerías de arte se amontonan en el casco antiguo y en los barrios de St-Gervais y Pâquis. Todos los días, al salir del trabajo, estos suizos llenan las calles del centro; entran y salen de las tiendas, se detienen en los escaparates y se agolpan en los grandes almacenes. Llueva o nieve. Y aquí, en invierno, nieva intensamente.

A veces, sin embargo, sucede el milagro. La bruma desaparece, el aire frío se esconde en las profundidades del Jet d'Eau y el sol ilumina las calles viejas de la ciudad. Es entonces, cuando Ginebra da esquinazo al invierno, cuando la Place du Molard se llena de mesitas con parasoles, los ginebrinos recobran su media sonrisa y los turistas se arremolinan en los cafés buscando un plato de ensalada con salmón o un postre de chocolate.

La primavera es también la estación de los mercados al aire libre. El de las flores en Place du Molard, el de los libros en Place de la Madeleine. Plaine de Plainpalais expende frutas y verduras y la Place de la Fusterie se convierte en una feria de artesanía regional.

Ginebra presume de ciudad francesa, pero algunos cronistas dicen que lejos de ser cosmopolita es puritana, conservadora y extremadamente familiar, a pesar de tener una de las mayores tasas de divorcios de Europa; y aunque las condiciones de trabajo, la seguridad y el poder adquisitivo harían feliz a cualquier ciudadano del mundo, sus habitantes siguen siendo retraídos, desconfiados y adustos. Muchos reprueban, como si se tratara del mismísimo Calvino, la vida desenfadada de los yuppies que están de paso. Gracias a ellos, sin embargo, la ciudad palpita de madrugada. Se les puede ver cenando en Quirinale, Le Senso o L'Armoire; tomando una copa en Qu'importe o BBM; y bailando en Java Club. Son los locales de moda.

Aldo Ahumada Chu Han

Estos jóvenes europeos, asiáticos o norteamericanos viven mientras los suizos se mantienen al margen. Prefieren la soledad, el aislamiento y la tranquilidad, como a Jorge Luis Borges, que pasó allí su adolescencia y los últimos días de su vida. Del reformador les queda cierto rigor en la conducta que aún sorprende, las mejores manufacturas relojeras del mundo (no en vano fue el único lujo que permitió Calvino cuando gobernó con mano sanguinaria la ciudad) y una famosa escultura, el Muro de los Reformadores, que puede contemplarse en Promade des Bastions, el jardín de los tableros de ajedrez gigantes. Uno de los numerosos parques (el Jardín Anglais, La Grange o el Jardín Botánico) que invitan a pasear.

Ellos son un escaparate de todas las razas humanas y de todos los dialectos. Mal que les pese a los suizos de tres generaciones, si esta ciudad deja a ratos de ser provinciana es precisamente porque está llena de extranjeros. Son ellos los que mantienen la hostelería, la construcción y los transportes, y convierten en Ginebra en una de las ciudades más ricas del mundo.

moneda de la ciudad.

Geografía

Ubicación y orografía

mapa de ginebra.

La ciudad se encuentra en la embocadura del Ródano desde el lago Lemán, en el centro de una depresión rodeada de montañas situadas todas en territorio francés: los Voirons, el Salève, el Mont de Sion, el Vuache y el macizo del Jura. La comuna limita al norte con Le Grand-Saconnex y Pregny-Chambésy, al este con Cologny y Chêne-Bougeries, al sur con Veyrier, Carouge y Lancy, y al oeste con Vernier.

La ciudad vieja, constituida por los barrios de Cité-centre y de Saint-Gervais, se formó sobre y alrededor de una colina en la ribera izquierda del lago y de ambas partes de la isla formada por el Ródano. Esta colina constituyó desde la prehistoria un refugio natural protegido por el lago, el Ródano, el Arve, los pantanos y unos fosos al este. La ciudad crece y se extiende a partir del siglo xix tras la demolición de las fortificaciones (1850-1880).

Clima

El clima de Ginebra es templado y húmedo (clasificación climática de Köppen: Cfb) con influencia continental (Dfb). Los inviernos son suaves por lo general, con heladas ligeras en la noche y condiciones de deshielo durante el día. Los veranos son agradablemente cálidos. La precipitación es adecuada y está relativamente bien distribuida durante todo el año, aunque el otoño es un poco más húmedo que el resto de estaciones. Las tormentas de hielo cerca del lago Lemán son bastante normales en invierno.

 En verano, muchas personas disfrutan de la natación en el lago y frecuentan las playas públicas como "Genève Plage" y "les Bains des Pâquis". Las nevadas en Ginebra tienen lugar desde noviembre hasta febrero, los meses más fríos del año. Las montañas de los alrededores están sometidas a nevadas importantes, lo que beneficia la práctica de deportes de invierno. Durante los años 2000-2009, la temperatura media anual fue de 11 °C y disfrutó de una media de dos mil horas de sol anuales.