Luis Alberto Bustamante Robin; Jose Guillermo González Cornejo; Jennifer Angelica Ponce Ponce; Francia Carolina Vera Valdes; Carolina Ivonne Reyes Candia; Mario Alberto Correa Manríquez; Enrique Alejandro Valenzuela Erazo; Gardo Francisco Valencia Avaria; Alvaro Gonzalo Andaur Medina; Carla Verónica Barrientos Melendez; Luis Alberto Cortes Aguilera; Ricardo Adolfo Price Toro; Julio César Gil Saladrina; Ivette Renee Mourguet Besoain; Marcelo Andrés Oyarse Reyes; Franco González Fortunatti; Carla Vargas Berrios; Alamiro Fernández Acevedo; |
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| Bandera de corea del sur Scherezada Jacqueline Alvear Godoy |
La tradición jurídica surcoreana. |
I. Introducción. Corea del Sur es un país de Asia Oriental, ubicado en la parte sur de la península de Corea, limita al norte con Corea del Norte. Al este se encuentra el mar de japón, al sur el estrecho de Corea, que lo separa de Japón, y al oeste el mar Amarillo. Su territorio comprende la mitad sur de la península de Corea englobando unas tres mil islas que la rodean, dentro de las cuales se destacan Jeju, Ulleungdo y Dokdo. Aproximadamente la mitad de la población del país vive en su capital, Seúl, o en su zona metropolitana, que es una de las áreas metropolitanas más pobladas del mundo. Corea es una de las civilizaciones más antiguas del mundo. Investigaciones arqueológicas revelaron que la península fue poblada desde el Paleolítico Inferior. A través del tiempo, la historia de Corea ha sido turbulenta con numerosas guerras, incluyendo invasiones tanto de China como de Japón. Desde el establecimiento de la república moderna en 1948, Corea del Sur luchó con las secuelas de conflictos bélicos anteriores como la anexión japonesa (1910-1945), y además de la Guerra de Corea (1950-1953). La economía de Corea del Sur ha crecido rápidamente desde la década de 1950. Hoy en día, es la 13ª economía más grande (por PIB PPA) del mundo y está clasificado como país desarrollado por la ONU, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI). También se encuentra entre los países más avanzados tecnológicamente y mejor comunicados; es el tercer país con mayor número de usuarios de Internet de banda ancha entre los países de la OCDE, siendo también uno de los líderes globales en producción de aparatos electrónicos, dispositivos semiconductores y teléfonos móviles. También cuenta con una de las infraestructuras más avanzadas en el mundo y líder mundial en la industria de la construcción naval, encabezada por compañías prominentes como Hyundai Heavy Industries. Cultura. Desde una perspectiva general Corea del sur pertenece a la cultura oriental, en la que la agricultura -la vida anclada a la tierra- era el modo de vida básico, y las religiones politeístas y panteístas como el Budismo y el Confucianismo son predominantes. Dentro de las culturas orientales, corea el sur pertenece a la Cultura Confuciana de Extremo Oriente, junto con China y Japón. En tanto que el Derecho se mantenga como un medio para realizar la justicia de conformidad con los ideales de la sociedad, el mismo no puede ser contemplado en forma aislada de dichos ideales. Éstos no se piensan de la noche a la mañana, sino que por el contrario, son una herencia cultural asociada con la construcción de la sociedad. Por lo tanto, el Derecho de una Sociedad debe ser entendido desde la perspectiva de la historia y en su más amplio contexto cultural. La ley no es una entidad fija, sino una fase en el desarrollo dinámico de la práctica legal en el contexto de otras actividades humanas. Si asumimos que el Derecho y las instituciones jurídicas derivan en última instancia de una variedad de instituciones políticas y sociales, sería pertinente determinar qué soportes políticos o extra-legales existen para el Derecho y el crecimiento del sistema legal. Por consiguiente, con el fin de situar al Derecho Coreano Contemporáneo en perspectiva, examinaré las características legales prevalecientes en tres períodos históricos que pueden ser reconocidos de acuerdo a sus aspectos culturales distintivos. Confucianismo y derecho Comenzaré con el orden legal prevaleciente hacia finales de la última Monarquía Coreana, la Dinastía Yi (Choson) (1392- 1910). La Dinastía Yi dejó su marca cultural distintiva en el Derecho Coreano y sentó las bases para la ley impuesta por el Japón. |
II. La Sociedad Confuciana. La Corte Yi dependía fuertemente del Confucianismo y de las instituciones de base confuciana para sus sistemas filosófico, gubernamental y legal. En reacción a la práctica de la anterior Dinastía Koryo (936- l392), que favorecía al Budismo, los círculos dominantes de la Corea Yi adoptaron el Neo Confucianismo formulado por Chu Hsi (1130- 1200) en la China Sung. Neo Confucianismo se refiere al trabajo de Chu Hsi y sus contemporáneos, quienes reordenaron las enseñanzas de Confucio (y Mencio) formando un sistema filosófico con la incorporación de elementos taoístas y budistas. Un argumento central del Neo Confucianismo es que los asuntos humanos son un reflejo del trabajo de la Naturaleza: alcanzar la armonía entre asuntos humanos y Naturaleza es esencial para que el hombre viva debidamente y el Estado sea correctamente gobernado. La Corea Yi adoptó el Neo Confucianismo como su guía principal para la administración del Estado, la regulación social y las relaciones personales. Más que una religión, fue una ideología filosófica y un conjunto de normas sociales para la efectiva integración y gobierno del pueblo. Jerarquía. La Corea Yi buscó preservar la paz y el orden sobre las bases del Neo Confucianismo. El status de todos y cada uno de los individuos, desde el rey hasta el plebeyo, estaba definido cuidadosamente en un elaborado orden jerárquico. Las relaciones personales eran sistemáticamente graduadas hacia abajo hasta el más mínimo detalle. Los individuos de un más alto status podían demandar obediencia de aquellos que se encontraran por debajo; pero en la práctica no había forma de que aquellos de menor status forzaran a sus superiores a cumplir con las obligaciones requeridas. Como resultado, los subordinados debían confiar en la benevolencia por parte de sus superiores. En primer lugar, a cada miembro de la burocracia central se le asignaba uno de dieciocho rangos; la autoridad, derechos y privilegios, deberes y prerrogativas estaban prescritas minuciosamente para cada rango. El rango del burócrata determinaba el rango social de la esposa y sus familiares cercanos. En segundo lugar, el reclutamiento para la burocracia era controlado por ley a través de evaluaciones competitivas. Aunque no existían leyes que excluyeran a los plebeyos de las más altas instancias de evaluación, éstos no tenían acceso a las facilidades educativas en los que pudieran prepararse para las mismas. En la práctica, las candidaturas para las evaluaciones se limitaban a la clase dominante. En tercer lugar, la burocracia central estaba dotada de ciertos dispositivos internos para la restricción. Los cortesanos de alto rango tenían el derecho institucionalizado y la obligación de reclamar al rey cuando sus actos eran contrarios a la ley o a la costumbre; el rey tenía el derecho de degradar o despedir a un oficial descarriado. A través del reclutamiento selecto de la clase dominante (Yangban) en la burocracia central, el rey aumentaba el poder y el privilegio de la corona, previniendo la emergencia de una aristocracia poderosa e independiente. Debido a que él presidía sobre la burocracia, que debía lealtad al trono, el monarca estaba en posición de ejercer limitaciones en el sistema. Pero el poder real de turno era controlado por los altos burócratas. La mutua amonestación entre oficiales era instrumental en casos de exceso en el ejercicio del poder burocrático. Esta, en breve, era la manera en que los poderes real y burocrático eran mantenidos en un grado notable de equilibrio. Sistema familiar. En el esquema Neo Confuciano, la familia constituía la pieza central de la sociedad toda y de la Nación. La familia, no el individuo, era la unidad central a los ojos de la ley. Por lo tanto, la reverencia a los ancestros se convirtió en el rito cardinal de las costumbres confucianas. Una gran importancia era atribuida a las relaciones de sangre, representadas por la familia extendida, y la preparación y mantenimiento de los registros de la genealogía familiar eran asunto de mucha significación. Desprecio por el comercio y la industria. Un aspecto digno de mención de la sociedad Yi fue el completo fracaso de artesanos y comerciantes por ascender en escala social y riqueza, tal como ocurriera en la sociedad occidental en los albores de la Edad Moderna. Los artesanos y comerciantes se ubicaban por debajo de los campesinos, quienes también los menospreciaban. Esto se debía a la política del gobierno que juzgaba innecesario que artesanos y comerciantes crecieran en riqueza y poder. La propia Naturaleza de la agricultura marginal, cercana a la labranza de subsistencia ofrecía poca o ninguna chance para la acumulación de la riqueza personal. El Neo Confucianismo como ideología. El Neo Confucianismo nació en China pero fue en la Corea Yi donde se convirtió en una ideología global. El reducido tamaño de Corea, su proximidad con China, su homogeneidad étnica, cultural y lingüistica y su centralismo monárquico, contribuyeron al florecimiento del Neo Confucianismo en Corea. En las manos de los gobernantes Yi, el Neo Confucianismo fue la ley suprema que gobernaba sobre la Corte Real y la burocracia, incluyendo sus políticas y procedimientos. Más significativamente, fue un arma hecha a medida con la cual reforzar su voluntad sobre todos y cada uno de los súbditos. El Derecho en la sociedad Yi Junto al escenario socio-político que apenas hemos mencionado, evolucionó un sistema legal que se ajustaba a la sociedad Yi. El derecho de las Corea Yi, aún compartiendo aspectos con el Derecho Chino, se desarrolló según los lineamientos de una cultura y usanza diferentes. En una sociedad confuciana, en la que la doctrina y la ética confuciana sirven como guía, el Derecho es pasible de ser un aparato para reforzar las normas confucianas de autoridad predeterminadas. Dado que es todo justificación, no hay fuerza de represión. Es por esta razón que las leyes bajo una filosofía confuciana son más a menudo un conjunto de "No hagas..." más que de "haz...", es decir, un código para desalentar desviaciones y prevenir la infracción de reglas aceptadas y de la costumbre. Desde un punto de vista diferente, el Derecho Confuciano es una ley escrita para apoyar a la ley no escrita encarnada en uno de los conceptos cardinales de la Etica China Li. Por lo tanto, como un instrumento para preservar el orden social bajo la Etica Confuciana asumen naturalmente la forma de Derecho Penal y Derecho Público, diseñado para regular la conducta personal tal como la prescriben las regulaciones gubernamentales. El Derecho bajo estas circunstancias, se dirigía a los oficiales de gobierno involucrados en los asuntos de gobierno y no a personas con capacidad de hacer valer sus derechos frente al Estado- el agente de fuerza superior-. Siendo una sociedad basada en la jerarquía, la ley era inherentemente discriminatoria. Los derechos eran secundarios con respecto a las obligaciones, las responsabilidades o los privilegios. El status de un individuo no se expresaba en términos de derechos y deberes concomitantes. Más bien, éste garantizaba prerrogativas a la clase dominante e imponía obligaciones y responsabilidades correlativas al pueblo, independientes de todo derecho. Una insignificante noción de Derecho Privado era operada periféricamente, fuera de consideración para el mantenimiento de la paz y el orden social. El bajo status asignado a artesanos y comerciantes, que demoró el crecimiento del comercio y la industria, no favoreció el desarrollo del Derecho Privado. El Derecho en la sociedad confuciana era un conjunto de normas seculares con propósitos puramente políticos, sin contener connotaciones espirituales o divinas tal como encontramos en el Derecho de Occidente. Bajo dicha filosofía jurídica, nociones como Justicia y Bien Público eran inconcebibles fuera de la autoridad estatal. El Estado era la única autoridad moral capaz de dispensar justicia, y no tenía obligación de justificar ninguna acción de Estado en el nombre de la Justicia. De acuerdo con esto, no había necesidad de invocar a la ley para prestar legitimidad a la monarquía ya que su sola presencia era, ipso facto, su legitimidad. El Derecho existía para cumplir los propósitos del gobierno. La idea de un Derecho Divino de los reyes o de que ellos no podían equivocarse hubiera causado escozor entre los gobernantes Yi. Las leyes eran frecuentemente promulgadas para proveer de discrecionalidad al que las hacía cumplir a expensas de la justicia, una práctica que con el tiempo debilitó el prestigio de la ley a los ojos del pueblo. La benevolencia, requerida de los gobernantes como guardianes y protectores del pueblo, era el único freno a la poco menos que ilimitada autoridad gozada por el Estado. La burocracia central no sólo disfrutaba de una vasta autoridad ejecutiva sino también del poder para legislar y administrar justicia. Las funciones judiciales eran desempeñadas por el Ministro Penal en la capital y eran delegadas a magistrados distritales en las provincias como parte de la administración. En realidad, los asuntos "judiciales" eran transferidos a los secretarios de justicia y sus asistentes, quienes tenían libertad para abusar de su autoridad, generando extendidos motivos de queja, hasta llegar a un gran menoscabo de la autoridad de la ley. Como una cuestión de principios, se daba por sentado que la clase gobernante actuaba de acuerdo a la doctrina y a la ética confuciana. En relación a esto, se consideraba que ella se conduciría correctamente sin que alguna ley se le aplicara; y si un acto de la clase gobernante debía ser objetado por la ley, esto se juzgaba humillante. Dado que la clase gobernante estaba protegida en un alto grado del abuso de los secretarios de justicia, su libertad con respecto a la ley se hacía cada vez mayor, mientras que los plebeyos eran víctimas de los secretarios de justicia. La clase gobernante no se molestaba en "ensuciar" sus manos ocupándose de las funciones judiciales. El resultado era que la ejecución arbitraria de la ley y el despotismo de los oficiales desanimaban a los plebeyos para litigar. Y la misma clase gobernante era renuente a entablar juicios, porque hacer esto requeriría someterse a una decisión tomada por funcionarios inferiores cuya función era la de servir a la clase gobernante. Los secretarios de justicia, encargados de la ejecución de la ley, eran efectivamente sirvientes de la clase gobernante, asumiendo el derecho de juzgar a otros. Las funciones judiciales, en sus manos, sufrían en dos aspectos: la ley estaba subordinada y no era suplementaria a la Etica Confuciana, y los letrados, es decir, los secretarios de justicia, estaban demasiado abajo en la escala social y no tenían camino para el avance. El resultado era que la ley en la sociedad Yi no funcionaba para el beneficio de la sociedad. Y dado que la abogacía no era una respetable profesión de tiempo completo, no evolucionó como una rama del saber sólida. La clase gobernante tenía conciencia de la necesidad de proteger al pueblo del ejercicio arbitrario de la ley a nivel local, pero la ley generalmente no se correspondía con su aplicación. Además, con el paso del tiempo, el desorden en los más altos niveles de la burocracia central, afectó negativamente la corrección y eficiencia del trabajo a nivel magisterial. Cuando la Doctrina Confuciana adquirió una validez global en Corea, la función del Derecho asumió inevitablemente un rol significativo. Esto fue así ya que sin los basamentos de la ley, una estricta observancia de la Etica Confuciana no era factible. Convertir el tradicional sistema de valores en uno confuciano requería de la coerción legal y el adoctrinamiento. Que el nuevo gobierno diera tanta importancia al Derecho puede verse en el hecho que, comenzando con la fundación de la dinastía, la codificación de las leyes siguiendo el modelo chino fue llevada adelante como un significativo proyecto de gobierno. Además, la burocracia central estaba sustentada por la fuerza de la ley. Otras condiciones favorecieron la imposición del Derecho. Por ejemplo, no había centros de autoridad local independientes tales como los clanes o la nobleza. Las fáciles comunicaciones gracias al pequeño tamaño del país y la homogeneidad lingüística y cultural también facilitaron la imposición de la ley. El éxito del Derecho bajo el sistema Yi puede inferirse del hecho que éste previno el ascenso de una clase rival. La ausencia de clases sociales para competir con la clase gobernante hizo más fácil la preservación del status quo. |
IIII. El dominio japonés y la acogida del derecho continental. En l876 Japón comenzó a hacer incursiones en Corea y en 1910 logró anexarla a territorio. Tal como manifestaran otros colonizadores, Japón insistió en que gobernaría para el bien de Corea y en el interés de la paz regional. Japón abolió el antiguo orden en favor de instituciones más modernas, construyó industrias e introdujo la educación moderna con el fin de que los coreanos pudieran servir mejor a Japón. La administración japonesa fue globalmente penetrante y se llevó a cabo con la eficiencia que el Derecho Occidental avanzado hacia posible. En parte debido a su cercanía geográfica con Japón, Corea era una base altamente prometedora para la expansión en el Asia Continental. Las similitudes en las fuentes culturales y étnicas facilitaron la política colonial japonesa de adaptación y asimilación. Esta política colonial se aplicó inicialmente en forma progresiva, pero luego se orientó hacia la destrucción de todo lo coreano. Desde el punto de vista japonés, Corea representaba una sociedad heterogénea, por lo que el sofocamiento de la tradición, la cultura y el lenguaje nativos debía ser acelerado en función de una rápida asimilación. A tal efecto, el método usual de "dividir para reinar" se convirtió en altamente apropiado y los esfuerzos se dirigieron hacia una política de diseminación de la discordia entre los coreanos. El tipo de política colonial perseguida por Japón requería del respaldo de una eficiente fuerza policial. Un especial énfasis se le dio a la División Policial que se ocupaba de actividad política, la que por definición, era considerada subversiva. Con el tiempo, la policía para "el control del pensamiento" penetró profundamente hasta la vida privada. Las autoridades japoneses contaron, primordialmente, con el sofisticado Derecho Occidental, modelado según el Derecho Estatal Alemán, para implementar sus políticas en Corea. La actividad política de los coreanos y su representación estaba efectivamente prohibida por la ley, aun en el área de la administración; y la participación coreana se limitaba a los más bajos escalones. La administración era centralizada y la profesionalización de varias funciones judiciales y administrativas contribuyó grandemente a la efectividad global de la administración. La ley era particularmente instrumental en este esfuerzo de racionalización. Bajo estas condiciones, la ley jugó definitivamente un rol de castigo, más que de aumento de la protección del disidente, promoviendo la justicia o remediando aflicciones. Si prominentes individuos, que gozaban de un amplio respeto eran castigados, esto sólo creaba renovadas hostilidades. No existían canales para reflejar los sentimientos y anhelos populares en la legislación; el gobierno colonial gobernaba por decreto y no a través del debate parlamentario. Era un "gobierno por la ley" (1) ocupado tan sólo en el control de la sociedad por medio de la ley. Algunos ciudadanos coreanos se enriquecieron aprovechándose de estas leyes, o integrándose junto a oficiales o dignatarios japoneses. A los ojos de los coreanos las violaciones a la ley significaban, algunas veces, resistencia al dominio japonés, lo que equivalía a una actividad patriótica. Dado que la ley frecuentemente fallaba en la administración de justicia o en la corrección de errores, se siguió una cierta distorsión de los valores y hasta un sentimiento de vulnerabilidad. El resentimiento aumentó, ya que la aplicación de la ley más bien beneficiaba excesivamente a los malhechores. Por lejos el más difundido sentimiento de los coreanos hacia el derecho colonial japonés era que se trataba de un irremediable dilema ya que detestaban la ley pero al mismo tiempo debían obedecerla para apenas sobrevivir. La introducción del sistema legal occidental por parte del Japón tuvo tres implicaciones. En primer lugar, las leyes tomadas por prestado no eran adecuadas a la realidad coreana ya que no respaldaban los valores de la sociedad. Los japoneses adoptaron lo que creyeron leyes eficientes, pero no tuvieron en cuenta el contexto social, cultural e histórico que formaba el trasfondo de estas leyes. Las leyes transplantadas no impusieron respeto ni inspiraron la cooperación de los coreanos. Como consecuencia, la ley debía ser respaldada por severas penalidades para el incumplimiento y por el ejercicio de una considerable autoridad de gobierno. La política colonial, que repudiaba los valores tradicionales, dejó una duradera marca en la forma en que los coreanos menosprecian su propia herencia cultural. En segundo lugar, el entero propósito de introducir "leyes occidentales" era el de promover los intereses coloniales, y no ciertamente el de nutrir la justicia social o garantizar los derechos individuales. Consecuentemente, el sistema japonés impuesto en Corea carecía de una Constitución, Legislatura y Cortes independientes -todos los órganos que una Nación soberana posee para contrabalancear la autoridad del Estado-. La idea colonial del Derecho era que éste debía servir a los intereses de una administración eficiente. Como resultado, los atributos esenciales de la ley, tales como predictibilidad, estabilidad y gobierno limitado, desaparecieron o fueron fuertemente debilitados. En tercer lugar, las autoridades coloniales forzaron las leyes occidentales en contra de los deseos de los coreanos. A los ojos de los coreanos estas leyes no significaban otra cosa que el dominio japonés en sí mismo. Las circunstancias que rodearon la imposición por parte del Japón del Derecho Occidental condujeron a la resistencia; y la oportunidad de lograr que los coreanos se dieran cuenta de la virtud de la ley para manejar los conflictos sociales fue desaprovechada. En cambio, la actitud negativa hacia la ley fue endurecida. Aquello que sirvió para dañar el prestigio de la ley y el gobierno, fue la actitud dominante desplegada por los japoneses y sus colaboradores coreanos en el trato con el pueblo. Por función y Naturaleza, la ley impuesta por el dominio del Japón Imperial tenía mucho en común con la ley de la Dinastía Yi. Bajo ambos regímenes, la ley fue un potente agente por medio del cual era invocada la ilimitada autoridad estatal. Sin embargo, el concepto de gobierno benevolente que la ética confuciana exigía por parte de los gobernantes estaba ausente en el pensamiento jurídico japonés. Incapaces de obtener legitimidad política, las autoridades coloniales se vieron obligadas a depender de la ley coercitiva para ejercitar su poder de facto. A medida que la dependencia de la ley aumentaba, su aspecto negativo se hizo notorio. Con posteriores avances en la centralización, desapareció el sistema de los controles y equilibrios encontrado en la burocracia Yi. Con el Derecho Occidental se perfeccionaron formalidades y procedimientos, en la forma de una modernización del sistema administrativo. Sin embargo, el gobierno colonial japonés falseó los valores del pueblo coreano, generó desconfianza en la autoridad estatal y la ley; y enemistó al pueblo con el concepto de ley en nombre de la modernización. Estos resultados no deseados de la coacción extranjera han sido llevados más allá de la liberación y todavía persisten en la sociedad coreana. |
IV. Autoritarismo político y derecho. Con la liberación coreana del dominio japonés en 1945, una nueva filosofía o moral social global se hacía necesaria para una nación coreana moderna basada en la soberanía popular. Naturalmente, el Derecho cobró mucha importancia como un instrumento moderno para satisfacer esta necesidad -la ley en forma de legislación procesada por el gobierno popular bajo una Constitución-. El mismo concepto de ley era visto ahora bajo una luz diferente y su administración debía ser acompañada por el control y la sensibilidad a la reacción popular. Lo que ocurrió desde la liberación fue muy distinto de lo que se expresara como ideales políticos y jurídicos iniciales. El repentino levantamiento de todo tipo de restricciones políticas crearon una atmósfera de total libertad, que luego se tornó en un libertinaje indisciplinado. Ningún desarrollo político ordenado parecía posible y la excesiva actividad política eclipsó a la autoridad y al prestigio de la ley. El sistema legal importado de tipo occidental no funcionaba en Corea tan bien como en su originaria Europa. El fracaso podría atribuirse a las actitudes que el pueblo arrastraba desde la era anterior, junto con otros factores políticos, económicos y sociales adversos. Luego del comienzo del primer gobierno coreano, en 1948, no hubo transferencias pacíficas del poder según disposiciones predeterminadas hasta l992. El gobierno prolongado por parte de una persona o grupo en particular se basa en la noción de que el poder político es una especie de trofeo, y que la ley es una herramienta útil para preservar el status quo en el interés de la permanencia indefinida en el poder. El gobierno autoritario se convirtió en un aditamento permanente. Este afianzado patrón político dejó marcas indelebles en el reino del Derecho en Corea. En un esfuerzo por legitimar las relaciones de poder existentes, cada régimen buscó alterar el sistema legal a través de disposiciones desviadas. Bajo cada gobierno autoritario sucesivo, la preeminencia del Poder Ejecutivo por sobre las otras dependencias llevó a la renuncia de la autoridad para frenar los excesos por parte del mismo. El Poder Ejecutivo llegó a creer que cualquiera de sus actos podría justificarse siempre que se basara en su propia interpretación de la ley. Esto significó una parálisis total de las funciones de gobierno, entendidas bajo el principio de separación de poderes. El gobierno disfrutaba de demasiada ventaja administrativa para la imposición de la ley con el fin de favorecer sus objetivos políticos inmediatos. Hoy en día, la conducta de la burocracia está determinada por la realidad política prevaleciente, más que por ninguna otra cosa. El burócrata coreano ha sido fuertemente influenciado por el autoritarismo; que mantiene profundos vestigios de la anterior monarquía centralizada y del gobierno burocrático colonial japonés, los que demandaban la obediencia incondicional por parte del pueblo. Tales actitudes por parte de la burocracia produjeron una "relación vertical" entre ella y el pueblo, una relación que desdeñaba la participación popular. El burócrata, que gozaba de privilegios concedidos por quienes ocupaban el poder, se contenta con el status quo y para mantenerlo es reacio a iniciar el cambio. Bajo estas circunstancias, es responsable de ejecutar leyes buscando aumentar el arraigado poder político. La subordinación de la burocracia al poder político fue completa durante la Primera República (1948- l960). La burocracia siempre fue utilizada para reprimir a la oposición y al pueblo más que para servir al público, y todo con el propósito de perpetuar el poder político. La burocracia atropelló al pueblo, excediéndose en su autoridad y contraviniendo la ley. Un extraordinario ejemplo de la subordinación de la burocracia al Ejecutivo fue la activa participación de los burócratas en el fraude electoral, cuando hubieran debido mantenerse neutrales. Desde 1960, la neutralidad de la burocracia se ha hecho parte de la Constitución. El burócrata está moralmente obligado a mantener su neutralidad, e inclinarse hacia un determinado grupo político está prohibido. Sin embargo la subordinación de los burócratas al poder persistió bajo una sucesión de gobiernos autoritarios. Las disposiciones constitucionales, por sí solas, no producirán una solución fundamental hasta que no ocurra un cambio que haga a los políticos directamente responsables ante la gente. Uno podría decir, sin temor a equivocarse que la política autoritaria ha sido uno de los mayores factores que impidieron la justa y adecuada ejecución de las leyes por parte de los burócratas en Corea. En una sociedad en la que el gobierno se inclina hacia el autoritarismo, en nombre de la estabilidad política y con el fin de facilitar el crecimiento económico, el poder político y la burocracia son pasibles de generar una relación mutuamente suplementaria. Corea es un caso pertinente. Mientras el gobierno prolongado continuaba y la economía de mercado se expandía, la política coreana asumió un extraordinario aspecto dual: un aumento del autoritarismo en el área de la política, combinado con una creciente liberalización en el área económica. Dado que un retraso o una discontinuidad en el crecimiento económico hubieran amenazado al poder político justificado por este crecimiento económico, el aspecto dual se volvió más polarizado. Como resultado, la ley fue más coercitivamente impuesta en áreas en las que surgía un desafío político. Las actitudes autoritarias de los burócratas cambiaron poco durante el período del gobierno autoritario. Sin embargo hubo un profundo aunque gradual cambio desde abajo, mientras el sector privado prosperaba con el crecimiento económico continuo. El sector privado sintió entonces que la burocracia impedía la libre empresa y comenzó a demandar más liberalización e iniciativa privada. El fortalecido rol del sector privado y el crecimiento de la clase media exigían cambios en las actitudes burocráticas. El crecimiento económico, otrora considerado una consideración sine qua non para la perpetuación en el poder, ya no parecía ser lo que fue; aparentemente porque el soberano del sistema capitalista prevaleciente en Corea requería libertad de acción y de elección, responsabilidades individuales e iniciativa privada- todo lo cual puede ser mejor garantizado bajo una democracia liberal. Por el modo en que la ley es administrada hoy en día en Corea, se puede concluir que el país todavía no ha superado la etapa del "gobierno por la ley" ("rule by law") (2). Lo que tengo en mente cuando digo "gobierno por la ley", no es la estructura del gobierno sino el modo en que el gobierno opera. Tanto en la forma como por ley, el gobierno está dividido en varias divisiones, aunque en la práctica la rama ejecutiva invariablemente gana el control, y la ley es hecha y aplicada en la forma en que ella desea, y ninguna o pocas fuerzas de contrabalanceo actúan. Bajo el "imperio de la ley ", el gobierno está diferenciado en ramas de modo tal que una frena a las otras. El Poder Judicial se mantiene independiente para que la política no abuse de la ley. Solo de esta manera la ley puede alcanzar la justicia y proteger a los individuos de un ejercicio arbitrario del poder de gobierno. Sin embargo, no debe perderse de vista que el "imperio de la ley" evolucionó en el Sistema Legal Europeo Continental sobre la base de la Supremacía del Parlamento o Poder Legislativo. La Corea de la Postguerra adoptó la forma democrática de gobierno con el "imperio de la ley" en vista; pero las realidades políticas subsecuentes han retrasado mucho la concreción de este ideal. La experiencia coreana revela cuán limitada es la capacidad de la ley para establecer restricciones a los poderes políticos. A menos que el poder político se someta a sí mismo a la ley o, alternativamente, sea forzado de alguna manera a someterse a ella, el control de la misma sobre el poder político es imposible. Por lo tanto puede decirse que el desarrollo político es un pre-requisito para el desarrollo de la ley. En este sentido, Corea tiene una Constitución pero sin Constitucionalismo. Una muy arraigada idea coreana sobre la ley es que se trata de un instrumento a disposición del Estado y no de un dispositivo para regular el Poder Estatal. El "imperio de la ley" significa una completa oposición a esta noción aferrada a la mentalidad coreana; y se puede ver fácilmente qué estupenda tarea es concretar el "imperio de la ley". |
V. La adopción del derecho estadounidense. Desde que el gobierno militar de los Estados Unidos rigió los destinos de Corea del Sur y hasta que el nuevo gobierno coreano fue establecido en 1948, la influencia norteamericana en el Derecho Coreano fue sustancial, particularmente en el Derecho Público y en el Derecho Internacional (Público y Privado). Por ejemplo, el principio de separación de poderes, el sistema presidencialista, la justicia independiente y el habeas corpus fueron tomados del Sistema Constitucional Norteamericano. Un aspecto peculiar del Derecho estadounidese, compartido por el Derecho Consuetudinario Inglés, es un indiscutible respeto por la Corte. El derecho consuetudinario se desarrolló históricamente a través de las actividades de la Corte y el rol creativo de los jueces. El principio del "imperio de la ley" se estableció sobre este basamento. Contener a los poderes políticos es una parte integral de las funciones de la Corte bajo el sistema del Derecho Consuetudinario (Common Law). La Corte Inglesa se fortaleció mientras el rey descansaba cada vez más sobre ella para dar fuerza a su voluntad durante su gobierno, tan temprano como en los siglos XII y XIII. Al mismo tiempo, la contención de los poderes reales comenzó cuando la nobleza se volvió hacia la Corte con el deseo de salvaguardar sus derechos e intereses, tal como se observa en la "Carta Magna" (1.216). Consecuentemente, dado que los actos de gobierno cayeron sin discusión bajo la jurisdicción de las Cortes, el Poder Judicial se involucró en la Política aún antes que el Parlamento, hasta el punto de desalentar el abuso de los poderes políticos centrados en el soberano. Por lo tanto, la mayoría de los sistemas legales en países de Derecho Consuetudinario están basados en la independencia del Poder Judicial y la autonomía de la Ley. Las Cortes de Common Law gozan de extensos poderes para remediar aquello que no está permitido en la jurisdicción del Derecho Romano y los sistemas basados en éste (Derecho Civil) (3). Cuando las actividades políticas, en los países con leyes basadas en el Derecho Romano, cayeron cada vez más bajo el "imperio de la ley" y con el desarrollo de las ideas constitucionalistas, la necesidad de dirimir los asuntos políticos a través de la ley se volvió urgente. Una entidad separada, en vez de las Cortes, tal como el Comité Constitucional o la Corte Constitucional, fue encargada de estas funciones en muchos países basados en el Derecho Romano. Corea del sur, como un país de Derecho Civil por imposición de Japón, no dotó a las cortes de alta estima y poderes para decidir en cuestiones políticas. Además, la desagradable experiencia de las cortes coloniales previnieron la adopción del estilo americano de revisión jurídica en el inicio del nuevo gobierno, a pesar de la abrumadora influencia de los Estados Unidos. Aunque Corea adoptó mucho del Sistema Norteamericano, la ley no funcionó como se había pensado. Esto puede atribuirse a la ausencia de la tradición de una Corte respetada. Bajo tal tradición de respeto por la Corte, los Estados Unidos pudieron superar la complejidad de su composición racial y cultural por medio de la ley. Es decir que la ley ha sido una importante norma para la integración social en los Estados Unidos, en donde las costumbres y los principios morales compartidos estaban todavía por formarse debido a la variedad cultural. Las cuestiones más sensibles, incluyendo las políticas, se han resuelto a través de la ley. Un ejemplo típico de esto fue la elección presidencial de 1984, en la que temas como el aborto, la oración escolar, etc. fueron a la vez legales y políticos. Se ha tomado por sentado entre los norteamericanos, que al final, todos los asuntos deben ser saldados por la ley. Este tipo de pensamiento jurídico comenzó a importarse en Corea de sur cuando los Estados Unidos se hicieron influyentes en este país. Bajo la influencia estadounidense , la ley ha sido frecuentemente considerada una herramienta importante y hasta una panacea para la resolución de los problemas sociales y los asuntos políticos. Sin embargo, dado que la tradición de respeto por la ley y la Corte no se desarrollaron en suelo coreano, ha prevalecido una actitud negativa acerca de la solución de temas sensibles por medio de la ley. La ley como medio para saldar los asuntos ha sido acogida en Corea del sur; pero el espíritu de la ley ha fracasado para echar raíces. El modo en que la ley es ampliamente utilizada para dirimir cuestiones sociales o políticas sensibles con importantes repercusiones sociales, difiere de una sociedad a la otra, aún entre los países de Common Law. En los Estados Unidos, la ley se convirtió en una herramienta fundamental debido a la ausencia de un trasfondo cultural común. Pero en Inglaterra, donde las tradiciones comunes han sido gozadas por un largo tiempo, las costumbres y principios morales compartidos han jugado un papel importante en la integración social. Por lo tanto, en Inglaterra, la ley desempeña un rol menos importante que en los Estados Unidos. Si es posible, los asuntos políticos o constitucionales son saldados fuera de las cortes, como cuestiones políticas o sociales más que legales. Las quejas en contra del Poder Ejecutivo han sido frecuentemente tratadas por el Parlamento más que por las Cortes. Aún las libertades civiles, tradicionalmente concebidas en relación al Common Law, en la medida que son protegidas, son protegidas primariamente por presiones políticas o sociales en vez que por cualquier actividad de las Cortes. Si aceptamos que Corea del sur necesita adoptar algo del Sistema de Common Law, entonces el sistema inglés resulta más relevante que el norteamericano. La sociedad surcoreana comparte más elementos con la inglesa, ya que dispone de más espacio para que otras normas, además de la ley, jueguen un papel importante. |
VI. Conclusión. Con el fin de obtener un mejor conocimiento del campo del Derecho en la Corea del Sur Contemporánea, he presentado un panorama histórico de las circunstancias culturales y políticas que afectaron el funcionamiento de la ley. Los aspectos discutidos más arriba han ejercido, y todavía ejercen, una gran influencia en las realidad legal de Corea del Sur. Ellos son entidades interrelacionadas y no separadas. Los aspectos que caracterizan al Derecho Sur-coreano actual son, en alto grado, una herencia del pasado histórico. Las leyes occidentales adoptadas no funcionan tal como lo hacen en Europa Occidental, simplemente porque Corea del sur carece del trasfondo o matriz cultural que produjo el Derecho Occidental. El Derecho y las instituciones no son variables independientes que existen aparte de la cultura; el Derecho es una variable cercanamente relacionada con la cultura. Por lo tanto, puede decirse que ninguna ley tomada de prestado puede hacerse funcionar en un contexto extraño, a menos que sea ampliamente aceptada con el objetivo de modificar la cultura misma. Cuán cercanamente se relacione el Derecho con la Cultura, dependerá de como funcione la ley y qué política persiga . La introducción de un Derecho extranjero puede ser, en si misma, un medio de cambio cultural. Luego la cuestión de si el cambio cultural es un pre-requisito para la introducción del Derecho llevará a la cuestión de cuán bien puede compatibilizarse una cultura extranjera con la cultura doméstica. Otro aspecto de la cuestión podría ser detectar y eliminar los elementos negativos de la cultura tradicional, haciendo un uso completo de los factores positivos para acelerar el desarrollo en curso. Focalizándose excesivamente en los factores tradicionales que impiden la modernización, uno tiende a pasar por alto o al menos rebajar ciertas cualidades positivas de su propia herencia. En la medida que el orgullo nacional es un efectivo medio para acelerar el progreso, un esfuerzo por redescubrir los valores tradicionales positivos será muy útil. Un alto sentido de la ética prevalece en la sociedad coreana, reflejando una ortodoxa tradición confuciana, que puede justamente reclamar altos niveles de moralidad comparada con otras sociedades de menos estrictos principios morales compartidos. Debo apresurarme a agregar que hay espacio para aplicar valores confucianos en el esfuerzo por llevar a Corea hacia el futuro. (1) El autor usa la expresión "rule-by-law" en vez de la tradicional expresión "rule-of-law". Dado que esta última se traduce generalmente como "imperio de la ley" referido al estado de derecho, se ha decidido traducir a la primera como "gobierno por la ley", teniendo en cuenta el contexto y el sentido en que es utilizada. (2) Ver ( l ) (3) "Civil Law", además de derecho civil, se refiere al antiguo Derecho Romano y los sistemas legales basados en él. Esta expresión se usa en contraposición a "Common Law" que es el Derecho Consuetudinario (inglés). Dae-Kyu Yoon * * Profesor de Derecho Constitucional, Kyungnam University, Masan, Corea. |
Reunificación coreana, ¿aplazada o abandonada? |
 El líder norcoreano Kim Jong-un ha anunciado que ya no apoyará el antiguo objetivo de reunificar las dos Coreas. Este cambio de postura, unido a la demostración de fuerza militar de Kim, tiene consecuencias preocupantes para la estabilidad de la península. CHRISTOPHER GREEN | 11 de abril de 2024 En enero, el líder norcoreano Kim Jong-un sorprendió al mundo al afirmar que la existencia de dos Coreas –la República Popular Democrática de Corea (RPDC) en el norte y la República de Corea en el sur– se había convertido, en su opinión, en permanente. Kim subrayó que este giro político marcaba el final de casi 80 años de una relación que hasta entonces se había basado en la inevitabilidad de una eventual reunificación. Es discutible si alguna de las partes ya consideraba inevitable ese final durante las ocho décadas caracterizadas por una hostilidad implacable. No obstante, el anuncio de Kim materializa –al menos sobre el papel– este cambio de política. Kim lo anunciaba por primera diciembre de 2023, durante el pleno anual del gobernante Partido de los Trabajadores de Corea, un acontecimiento que se suele analizar en busca de indicadores de las líneas políticas de Pyongyang para el año siguiente. El 15 de enero de 2024, la Asamblea Popular Suprema –el órgano legislativo norcoreano– aprobó los cambios anunciados. Por orden de Kim, el Monumento a las Tres Cartas para la Reunificación Nacional, símbolo visual del sueño de reunificación pacífica que su padre construyó en las afueras de Pyongyang, fue demolido a finales de enero. Además, se han dado de baja una serie de sitios web gestionados hasta ahora por el Departamento del Frente Unido, la agencia gubernamental norcoreana que se ocupa de las relaciones intercoreanas. A su debido tiempo, se modificará la Constitución. Estos acontecimientos se producen en un momento en el que Corea del Norte ha estado flexionando su músculo militar. Aunque Pyongyang ha estado alejada de las pruebas nucleares desde 2017, ha desarrollado por otro lado programas de lanzamiento de misiles y satélites a un ritmo acelerado, especialmente desde el otoño de 2021. Este año, ha impulsado múltiples lanzamientos de satélites con tecnología de misiles balísticos, y en su discurso de la Asamblea, Kim introdujo una ambiciosa modernización de su programa militar. El Norte también está dispuesto a bloquear todos los canales de comunicación intercoreanos, así como a taponar físicamente los enlaces por carretera y ferrocarril entre las dos Coreas, enlaces que el ejército norcoreano considera desde hace tiempo una preocupante debilidad de la frontera sur del país. Por último, Kim advirtió que Pyongyang podría tratar de redefinir la esfera territorial en la que Corea del Norte afirma su soberanía, especialmente en el Mar Occidental, disputado desde hace tiempo. Nada de lo anterior significa que la guerra en la península coreana sea inminente, y mucho menos que la propia Corea del Sur corra un riesgo inmediato. Podría decirse que el cambio de política de Kim reduce los riesgos de conflicto existentes, ya que elimina el espectro de la reunificación forzosa, al menos en teoría. Pero al mismo tiempo crea otros nuevos, al aumentar el peligro de enfrentamientos con Corea del Sur, sobre todo en un año de elecciones tanto en el Sur como en Estados Unidos, su estrecho aliado. ¿El fin de las esperanzas de reunificación? Kim ha enmarcado el cambio de política como una respuesta a lo que él considera una serie de acciones agresivas y provocadoras por parte de Corea del Sur y Estados Unidos, incluidos los esfuerzos para institucionalizar la cooperación trilateral entre Estados Unidos, Corea del Sur y Japón. A Kim le ofendió especialmente que Seúl y Washington firmaran la Declaración de Washington en abril de 2023. Esta declaración llevó a la creación de un Grupo Consultivo Nuclear entre los dos aliados. Este Grupo, que sigue aproximadamente el modelo de las consultas nucleares en el seno de la OTAN, prevé que Estados Unidos y Corea del Sur planifiquen y apliquen conjuntamente respuestas a su programa nuclear. La Declaración de Washington también abrió la puerta a que submarinos estadounidenses con armamento nuclear visiten repetidamente puertos surcoreanos, una medida que Estados Unidos presenta como necesaria para reforzar la disuasión, pero que Corea del Norte considera una provocación. Pyongyang también destacó la ampliación del Mando de la ONU, resto institucional de la fuerza multinacional liderada por Estados Unidos que luchó contra Corea del Norte y China en la Guerra de Corea (1950-1953), en lo que Kim tachó de “multinacional organización bélica que busca provocar la segunda Guerra de Corea” . «Kim culpa en gran medida del deterioro de las relaciones Norte-Sur al presidente surcoreano, Yoon Suk-yeol» Kim culpa en gran medida del deterioro de las relaciones Norte-Sur al presidente surcoreano Yoon Suk-yeol, cuyo gobierno conservador lleva en el poder desde mediados de 2022. Según Pyongyang el apoyo de Yoon a la alianza entre Estados Unidos y Corea del Sur y la dura retórica anticomunista de su administración desencadenaron la decisión de Corea del Norte de desechar un acuerdo militar intercoreano en noviembre de 2023. Anexo a la Declaración de Pyongyang que se firmó cuando el expresidente surcoreano Moon Jae-in visitó la capital norcoreana en septiembre de 2018, y concebido como una serie de pasos simultáneos para reducir el grado de militarización de la frontera intercoreana, el acuerdo había aportado cierta previsibilidad a las maniobras militares a lo largo de la inestable frontera. Al suprimir varios puestos de vigilancia en puntos sensibles de la frontera común, se consiguió incluso un modesto grado de desescalada. Tal vez lo más importante fue que trajo más calma a los disputados mares al oeste de la península. Pero a medida que Seúl se acercaba a Estados Unidos bajo la presidencia de Yoon, Corea del Norte afirmaba que estaba haciendo “intencionados y provocadores movimientos” que, en efecto, hacían que el acuerdo fuera discutible. Cuando Seúl derogó formalmente parte del acuerdo en respuesta al lanzamiento de un satélite norcoreano (acción prohibida por las sanciones de la ONU como medio para que la RPDC perfeccione su tecnología de misiles balísticos, entre otros objetivos), el Norte respondió anulando el acuerdo en su totalidad. Al replantear su relación con Corea del Sur, la RPDC ha apuntado no solo al gobierno actual, sino también a los liberales tradicionalmente más moderados. En un ataque calibrado el 3 de enero, la hermana del líder norcoreano, Kim Yo-jong, acusó al “inteligente y astuto” expresidente Moon de estar más comprometido con la alianza con Estados Unidos que con las relaciones intercoreanas, incluso mientras dialogaba con Pyongyang en 2018-2019. Costes y beneficios para la RPDC La nueva política intercoreana tiene varios atractivos para el régimen norcoreano. A nivel interno, al hacer hincapié en la amenaza que supone un Sur hostil, Kim desvía la atención pública de los problemas económicos que plantea su mala gestión de la pandemia: al cerrar por la fuerza las fronteras de la nación, ahogó casi todas las exportaciones comerciales, lo que provocó no solo una escasez generalizada de alimentos y otros productos básicos en todo el país, sino también la caída de los ingresos de grupos políticamente importantes en la capital norcoreana. Y lo que es igualmente importante, la nueva política refuerza sus esfuerzos por controlar y limitar la influencia cultural y política surcoreana en Corea del Norte. Durante los últimos 30 años, la cultura pop surcoreana –principalmente K-pop, telenovelas y películas– se ha abierto camino en Corea del Norte, desafiando el control del régimen sobre la información. Pyongyang ha intentado detener el flujo de estos contenidos a través de sus fronteras, pero con un éxito limitado. La pandemia de coronavirus ofreció la oportunidad de intentarlo de nuevo. Al detener el comercio transfronterizo y desviar fondos para endurecer la frontera del país con China mediante vallas, personal y focos adicionales, Kim aprovechó una oportunidad para reducir las influencias culturales de Seúl, que ayudan a preservar la narrativa legitimadora del régimen y a mantener el control ideológico. La promulgación de la extraordinariamente amplia Ley de la RPDC sobre el Rechazo de la Ideología y la Cultura Reaccionarias en 2020 (ampliada y reforzada en 2022) reforzó la estricta postura aislacionista de Corea del Norte durante los años de la pandemia. En este sentido, el nuevo pivote de Kim es un reflejo institucional de una tendencia que lleva varios años en marcha. Es probable que el calendario electoral internacional también influya en el pensamiento de Kim. Los surcoreanos acuden a las urnas para las elecciones legislativas en abril y los votantes estadounidenses elegirán a su próximo presidente en noviembre. Al cortar los canales de comunicación transfronterizos y demoler monumentos, Corea del Norte pretende crear entre el electorado surcoreano la sensación de que la administración conservadora de Seúl está llevando a la península en dirección a la guerra. También puede estar tratando de presionar a los liberales de la oposición para que sean menos deferentes con Estados Unidos la próxima vez que lleguen al poder. Sin embargo, es poco probable que esta táctica influya en los votantes, que se han vuelto indiferentes a las tácticas norcoreanas de este tipo. Kim también puede estar jugando con la seguridad nacional en Washington, con la esperanza de que al aumentar la percepción de amenaza, Corea del Norte pueda obtener más atención (y con ello posicionarse para diversas concesiones políticas y económicas) de lo que ha sido el caso hasta ahora bajo la administración del presidente Joe Biden. «Repudiar la visión de Kim Il-sung de una Corea unida podría suscitar dudas entre los norcoreanos sobre los principios fundamentales que contribuyen a cohesionar el país» Sean cuales sean los beneficios que Kim espere obtener de este giro, también conlleva ciertos riesgos, especialmente a nivel interno. Los recientes anuncios equivalen a un rechazo explícito de la posición establecida por su abuelo Kim Il-sung, el líder fundador de Corea del Norte. El legado de Kim Il-sung es la base de la legitimidad política de la familia Kim. Repudiar la visión de Kim Il-sung de una Corea unida podría suscitar dudas entre los norcoreanos sobre los principios fundamentales que contribuyen a cohesionar el país bajo una misma ideología. Dicho esto, sería extraordinariamente difícil que alguien actuara ante estas cuestiones, dado lo férreamente que el régimen controla el país. El pivote de Kim solo puede congelar aún más cualquier esfuerzo por diversificar los socios externos de la RPDC con el fin de compensar su excesiva dependencia económica de China. Desde la década de 1990, Corea del Norte ha intentado aprovechar la mejora de sus relaciones con Corea del Sur para obtener concesiones de Estados Unidos . Kim niega ahora tener interés alguno en establecer relaciones con Washington. También significa que Corea del Norte tiene pocas alternativas económicas atractivas para Pekín. El actual acercamiento a Rusia tiene sus ventajas en la esfera militar y en el Consejo de Seguridad de la ONU, y el Lejano Oriente ruso es un destino prometedor para la mano de obra inmigrante norcoreana. Sin embargo, Rusia es demasiado débil económicamente para desempeñar el papel de benefactor económico de Corea del Norte. Por tanto, a Pyongyang solo le quedan sus enemigos –Japón, Corea del Sur y Estados Unidos– como opciones de diversificación plausibles. Nuevas alineaciones, nuevas oportunidades, nuevos riesgos La nueva postura intercoreana de Pyongyang debe interpretarse en el contexto más amplio de los acontecimientos y realineamientos geopolíticos mundiales, que favorecen al régimen. La competencia estratégica entre Estados Unidos y China y la guerra de Rusia en Ucrania significan que las tres grandes potencias están menos dispuestas a intentar presionar a Corea del Norte, lo que crea un espacio para decisiones audaces y un menor riesgo de reacción. Por su parte, Estados Unidos ha tratado claramente de restar importancia a la RPDC durante todo el mandato de Biden, presumiblemente porque no tiene estómago para otra crisis, y mucho menos para una en la que puede hacer poco para solucionarla. En cuanto a Moscú y Pekín, dadas sus disputas con Washington sobre Ucrania y Taiwán, entre otras cosas, ninguno de los dos parece dispuesto a apoyar nuevas medidas punitivas contra Pyongyang en el Consejo de Seguridad de la ONU. De hecho, en la coyuntura actual, ni China ni Rusia se inclinan siquiera por aplicar las sanciones vigentes de la ONU a Corea del Norte. Sus respectivas relaciones con Pyongyang parecen tender hacia una mayor cooperación, no hacia una menor. En honor del 75 aniversario de las relaciones bilaterales, Pekín y Pyongyang han declarado 2024 como el Año de la Amistad entre China y la RPDC, afirmando que “seguirán promoviendo los intercambios en todos los campos, incluidos la política, la economía y la cultura”. Mientras tanto, Rusia está intentando reducir, y quizá eliminar, el papel del Grupo de Expertos de la ONU que recopila pruebas de las violaciones de las sanciones por parte de Corea del Norte, lo que no es de extrañar si se tiene en cuenta que el presidente ruso, Vladimir Putin, no solo está comprando municiones norcoreanas a granel para la guerra de Ucrania, sino que también apoya el programa de satélites de Corea del Norte (lo que, con toda probabilidad, significa apoyar sus desarrollos de misiles balísticos de largo alcance sancionados, aunque sea indirectamente). En febrero, Rusia se convirtió en el primer país en reanudar el turismo a Corea del Norte, y puede que esté dispuesta a aumentar el comercio a través del remoto norcoreano puerto de Rason. Kim recibió recientemente un automóvil de fabricación rusa como símbolo de la relación especial entre ambos líderes. «Hay pocos indicios de que la probabilidad de guerra a corto plazo esté aumentando» En cuanto a si estos cambios de alineación y la nueva postura del Norte hacia el Sur auguran mayores riesgos de conflicto en la península, hay pocos indicios de que la probabilidad de guerra a corto plazo esté aumentando, solo sea porque la disuasión mutua es bastante fuerte. Pero tampoco parece probable que la crisis de seguridad de la península vaya a remitir. Al fin y al cabo, los objetivos globales de Pyongyang siguen siendo la preservación del régimen y el dominio de la política de la península coreana. Ambos objetivos siguen conllevando el riesgo de violencia, al igual que la propensión del Norte a utilizar agresivas contra el Sur para promover la cohesión política interna. Estos riesgos se ven agravados por la falta de comunicación transfronteriza y la persistencia de actividades “provocadoras”, como las pruebas de misiles de la RPDC y las maniobras militares periódicas de Estados Unidos y Corea del Sur. A largo plazo, las tendencias son preocupantes. Los avances militares norcoreanos, en particular, pueden fomentar una gran inestabilidad en la península y en la región. Entre ellos se encuentran el ensayo con éxito de combustible sólido para sus misiles de largo alcance, una tecnología que dota a su arsenal de mayor velocidad y flexibilidad; la producción de cabezas nucleares miniaturizadas (aún no probadas); y el desarrollo de múltiples vehículos de reentrada con objetivos independientes que complicarán enormemente los esfuerzos aliados de defensa antimisiles. A medida que el arsenal de la RPDC aumente en sofisticación y letalidad, también lo harán los riesgos que conlleva. Entre ellos, la proliferación nuclear y no nuclear entre actores estatales y no estatales, e incluso accidentes nucleares en la empobrecida Corea del Norte. La disuasión y la contención pueden ser las mejores herramientas para gestionar estos riesgos en la actualidad, pero a largo plazo se verán sometidas a una presión cada vez mayor; en algún momento será necesario volver a la diplomacia. Es difícil imaginar cómo podría ocurrir, pero no es demasiado pronto para que Washington y Seúl reflexionen tranquilamente sobre ello, incluso en un momento en el que esa perspectiva parece más lejana de lo que lo ha sido en años. |
Legado de Guerra de Corea. |
La Zona desmilitarizada de Corea (ZDC), también conocida como frontera intercoreana, es una franja de seguridad que protege el límite territorial de tregua entre la República Popular Democrática de Corea y la República de Corea. Establecida en 1953, mide 4 km de ancho y 238 km de longitud. Esta zona, diseñada específicamente para la contención militar, es de carácter hostil y está casi despoblada de civiles. En 1970, se descubrieron tres túneles que se usaban para espionaje y veinte años después se halló uno más, todos construidos por militares de Corea del Norte. Toda la zona se encuentra permanentemente iluminada, excepto por el área de los ferrocarriles de Kaesong, Kosong (ambas en la parte norcoreana), Munson y Sokcho (en el lado surcoreano). En medio de la Zona desmilitarizada se encuentra el poblado de Panmunjom, en donde se firmó el armisticio de la Guerra de Corea. De conformidad con el tratado de Panmunjon, la parte sur de la ZDC está administrada por los Estados Unidos, mientras que la parte norte está administrada por Corea del Norte. Lo curioso de esta zona hostil es que cuenta con una gran diversidad ecológica en flora y fauna, que además ha visto favorecido su desarrollo debido al despoblamiento humano de la zona en las últimas décadas. El Perímetro es de 250 km.
Daeseong-dong (también llamado Tae Sung Dong, Jayu-ui Maeul y Daeseongdong-gil ) es un pueblo de Corea del Sur cercano a la frontera con Corea del Norte. Se encuentra dentro de la Zona Desmilitarizada de Corea (DMZ). El pueblo está aproximadamente a 1,6 kilómetros al sur del Puente sin retorno y a 12 km de la ciudad de Kaesong , Corea del Norte. En 2024 , el pueblo tiene 138 residentes, en su mayoría ancianos. Ubicación Daeseong-dong pertenece administrativamente a Josan-ri, Gunnae-myeon , en Paju . Es la única vivienda civil dentro de la parte sur de la DMZ. Panmunjeom está a 1 km (0,6 millas) al noreste, y la actual Línea de Demarcación Militar (la frontera de facto entre Corea del Sur y Corea del Norte) está a sólo 350 metros (1150 pies) al oeste de la aldea. Sólo las personas que vivieron en la aldea antes de la Guerra de Corea, o que sean descendientes de quienes vivieron, pueden mudarse a la aldea. Daeseong-dong está a sólo 1,6 km de Kijong-dong, un pueblo en la parte de la DMZ de Corea del Norte. Aquí la división de Corea es claramente evidente: se pueden ver banderas nacionales rivales en gigantescos mástiles que se han erigido en las dos aldeas. Si bien la mitad sur de la DMZ está bajo la administración del Comando de las Naciones Unidas , los residentes de Daesong-dong son considerados civiles surcoreanos y sujetos a las leyes surcoreanas . Estos residentes tienen algunos beneficios y restricciones únicos. Por ejemplo, tienen los mismos derechos a votar y recibir educación, pero están exentos de deberes e impuestos de defensa nacional . A los residentes también se les asignan grandes parcelas de tierra y tienen algunos de los ingresos agrícolas más altos del país. Sin embargo, están sujetos a limitaciones. La seguridad de los aldeanos es primordial, ya que los soldados norcoreanos pueden cruzar y han cruzado la frontera. Los visitantes invitados al pueblo deben solicitar una escolta militar con dos semanas de antelación. Hay toque de queda y recuento de personal a las 23:00 hora local. La agricultura es la principal actividad económica de la aldea, en particular los sacos de arroz que se venden con una marca DMZ. |
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Ciudad de Sejong. |
 Sejong, oficialmente Ciudad Autónoma Especial de Sejong, es una ciudad de Corea del Sur que funciona de facto como la capital administrativa del país. Está situada en el este de la provincia de Chungcheong del Sur, a 120 kilómetros al sur de Seúl. Oficialmente fundada el 1 de julio de 2012, la ciudad fue una iniciativa propuesta una década antes por el presidente Roh Moo-hyun para trasladar la capitalidad de Seúl y descentralizar el país. Sin embargo, la justicia surcoreana falló que esa medida era inconstitucional, así que fue reconvertida en capital administrativa que acogiera la mayoría de oficinas públicas. El nombre honra al soberano Sejong el Grande. Historia  La ciudad de Sejong fue una iniciativa del presidente surcoreano Roh Moo-hyun, quien propuso en 2003 el traslado de la capitalidad de Corea del Sur a una nueva localidad construida desde cero. Con ello se pretendía reducir el impacto de Seúl en la gobernanza del país, así como impulsar el desarrollo de otras regiones a través de un modelo descentralizado. La opción finalmente elegida fue un terreno en la provincia de Chungcheong del Sur, colindante con Daejeon y a 120 km de distancia de Seúl.  En octubre de 2004, el Tribunal Constitucional falló que la capitalidad debía mantenerse en Seúl a instancias de un recurso del opositor Gran Partido Nacional. Al ser necesaria una reforma de la carta magna, el presidente Roh tuvo que modificarlo a una nueva «ciudad autónoma» que acogería la mayoría de administraciones públicas, y que sí fue aprobado por la Asamblea Nacional en marzo de 2005. Para determinar el nombre de la localidad se llevó a cabo un proceso participativo, siendo elegido «Sejong» en honor al soberano Sejong el Grande. El proyecto quedó en duda con el cambio de gobierno en 2008. El nuevo presidente Lee Myung-bak, del Gran Partido Nacional, rechazaba trasladar los ministerios a Sejong porque consideraba que era ineficiente, así que propuso en su lugar reconvertirla en «un centro industrial, científico y educacional». No obstante, la idea original ya estaba muy avanzada y tanto la oposición como miembros de su propio partido (liderados por su rival Park Geun-hye) votaron por mantenerlo. La presidencia le concedió el estatus de «ciudad autónoma especial», independiente de Chungcheong del Sur, y al mismo tiempo desarrolló incentivos para que las empresas trasladaran sus sedes a Sejong. El 1 de julio de 2012 tuvo lugar la inauguración oficial de Sejong. En menos de dos años ya se había completado el traslado de 9 ministerios y 16 organizaciones estatales, con el objetivo de que el resto lo hagan antes de 2030. Seúl se quedará con la Asamblea Nacional. ¿Por qué se creó la nueva ciudad de Sejong? En Corea del Sur, según nuestros archivos de la curiosidad, ciertos territorios han visto su influencia seriamente dañada por el perpetuo dominio de la ciudad de Seúl desde el siglo XIV. Su renombre en el mundo globalizado la ha tratado con mimo, hasta el punto de que casi podría decirse, utilizando algunos conceptos clásicos para simplificar la imagen, que Corea del Sur lo componen territorios subordinados al Imperio Seulés. Sí, ocurre a veces, y así lo sienten ciertos pueblos orgullosos. Parece que las capitales de sus países son en realidad pequeños territorios que mediante complejos juegos burocráticos crearon sus pequeños imperios, todos ellos conocidos internacionalmente bajo el nombre de “país”. En Corea del Sur, el poder del Imperio seulés (permítaseme este concepto) ha hecho temblar el orgullo de los territorios vecinos, y tras muchos quebraderos de cabeza se tomó la decisión de crear una nueva ciudad que sirviese como capital administrativa del país, más al sur, en la región de Hoseo, y decidieron llamarla Sejong. Irónicamente, este nombre se debe a un rey coreano que nació y murió en Seúl. Claro que hubo quien se opuso a esta entrega deliberada de poder por parte de Seúl. Entre las opiniones contrarias a esta división de poderes pasaba, precisamente, la idea de que la capital coreana era demasiado importante a nivel internacional como para restarle un ápice de influencia. Supongo que también hubo posturas contrarias cuando se dividió en dos el Imperio Romano. Las trabas al proyecto, bastante sano a la hora de mantener la serenidad social en el país, fueron constantes. El Gran Partido Nacional hizo de portavoz contra este cambio, consiguiendo en una primera instancia que numerosos ministerios se quedasen en Seúl, y apelando al Tribunal Constitucional cuando fue preciso, pero el cambio era inevitable. Nueve ministerios y dieciséis organizaciones estatales ya han sido trasladadas a la nueva ciudad desde su inauguración en el año 2012, y se prevé que el resto se movilicen antes del 2030. La Asamblea Nacional será el único organismo relevante que se mantenga en Seúl. Seúl. Seúl, oficialmente Ciudad Especial de Seúl, es la capital de Corea del Sur desde la creación de esta república en 1948, la capital histórica de Corea desde hace más de 600 años y la ciudad más poblada de la península de Corea. Situada en el noroeste del país, a unos 50 kilómetros de la zona desmilitarizada que separa las dos Coreas, forma una unidad administrativa propia dentro del Estado. Está atravesada por el río Han. Hoy en día, Seúl es considerada una ciudad global, resultado de una explosión de crecimiento económico conocido como el Milagro del río Han, que recuperó a una ciudad destruida por la guerra de Corea. Es la cuarta economía metropolitana del mundo; con un PIB de 773.900 millones de dólares estadounidenses, solo por detrás de Tokio, Nueva York y Los Ángeles. Con unos 10 millones de habitantes en la ciudad propiamente dicha, y 24,5 millones en toda el área metropolitana, que incluye el puerto de Incheon y la provincia de Gyeonggi, se trata de la cuarta área metropolitana más grande del mundo. En 2012, las Naciones Unidas situaron la calidad de vida de Seúl por encima de ciudades como Nueva York, Londres o Melbourne, y por debajo de Tokio o París. |
Capital de estado. Una capital (del latín caput, capitis, 'cabeza') es la ciudad o localidad donde residen el gobierno central, los miembros y todos los órganos supremos del Estado; según los países, las capitales pueden existir en diferentes niveles o jerarquías y determinadas a nivel subnacional como de: provincias, departamentos, estados, etc. Los medios de comunicación a menudo usan el nombre de una ciudad capital como un nombre alternativo para el gobierno del país del que es la capital, como una forma de metonimia. Por ejemplo, «relaciones entre Washington y Londres» se refieren a «relaciones entre los gobiernos de Estados Unidos y el Reino Unido». Hay diferentes tipos de capitales: 1.-Capital administrativa: albergan las oficinas y los ministerios del gobierno y, en general, la administración del Estado (Pretoria en Sudáfrica; Sejong en Corea del Sur; Putrajaya en Malasia; La Paz en Bolivia). Pretoria es la capital administrativa de Sudáfrica.2,345,908 habitantes. Putrajaya es una ciudad y territorio federal de Malasia, sede del gobierno del país, ubicado en el centro oeste de la Malasia peninsular. 366 560 habitantes. La Paz, oficialmente Nuestra Señora de La Paz, es la sede de gobierno de Bolivia. 1 842 384 habitantes. 2.-Capital judicial: donde solo está el Tribunal Supremo (Sucre en Bolivia; Brno en la República Checa; Bloemfontein en Sudáfrica).
Bloemfontein es es la capital judicial del país. 583 253 habitantes. 3.-Capital legislativa: donde está la sede del Parlamento (Valparaíso en Chile; Ciudad del Cabo en Sudáfrica). Valparaíso es una ciudad sede del Congreso Nacional. 296.655 habitantes. Ciudad del Cabo es la capital legislativa de Sudáfrica. 7.481.156 habitantes. 4.-Capital oficial: la que la Constitución considera como tal (Yamusukro en Costa de Marfil; Ámsterdam en Países Bajos; Sucre en Bolivia, Jerusalén en Israel). Yamusukro es la capital de Costa de Marfil. 381 688 habitantes.
Jerusalén es la capital del Estado de Israel. 1 253 900 habitantes. 5.-Capital oficiosa: toda aquella que no es capital del Estado, pero que funciona como si lo fuera (Cotonú en Benín; Brades en Montserrat; La Haya en Países Bajos, Tel Aviv en Israel)
La Haya es una ciudad de los Países Bajos, capital administrativa del país y domicilio de la Familia Real de Países Bajos. 1 406 000 habitantes.
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El Movimiento Primero de Marzo o Movimiento de Independencia del Primero de Marzo o también Movimiento Samil fue uno de los primeros movimientos de resistencia en Corea contra la ocupación japonesa. Movimiento Samil significa literalmente «movimiento tres-uno», en referencia al primero de marzo de 1919, día en que el evento ocurrió. Este día es festivo en Corea del Sur. Origen del movimiento  El movimiento se desarrolló en 1905, y se originó internamente en Corea para resistir la tiranía de Japón en sus asuntos militares durante la ocupación, y externamente debido a las propuestas realizadas por el presidente estadounidense Woodrow Wilson denominadas Catorce Puntos. Luego de escuchar el discurso del presidente estadounidense, un grupo de estudiantes coreanos en Tokio leyeron un documento anunciando la libertad para el pueblo coreano. El 21 de enero de 1919, tuvieron lugar las honras fúnebres del emperador coreano Gojong, y el pueblo acompañó el cortejo y existen dudas de si su muerte se trató realmente de suicidio ya que los japoneses en 1895 ya habían intentado asesinar a Gojong y al príncipe heredero del palacio Deoksugung. El primero de marzo de 1919, a las 2 de la tarde, 33 activistas establecieron la Declaración de la Independencia que fue escrita por el historiador Choi Nam-seon. Los activistas hicieron un plan para movilizarse en el parque Tapgol, en el centro de Seúl y luego la declaración fue enviada al Gobernador General de Corea. Consecuencias. En Seúl, los ciudadanos coreanos empezaron a participar en la manifestación a lo largo del país. Cómo la participación en las movilizaciones se extendía rápidamente, los militares japoneses intentaron aplacar las movilizaciones provocando la masacres de hasta 7000 coreanos. Por ejemplo, en la aldea Jeam-ri, los militares reunieron a 23 habitantes en una iglesia y la prendieron fuego además realizaron fusilamientos. Casi 2.000.000 coreanos participaron de alguna manera en más de 1500 manifestaciones, en respuesta a la violencia provocada por las fuerzas de ocupación japonesas. En el libro de historia, "La historia de Sangre: el movimiento de resistencia coreano" describió que se asesinó 7590 personas, hubo 15 849 heridos y 46 303 detenidos. Otros datos indican que murieron 23 000 personas y 47 000 fueron arrestadas. Un documento japonés indica que 7979 perecieron hasta finales de mayo en 1919. |
 Ryu Gwansun (16 de diciembre de 1902 – 28 de septiembre de 1920), también conocida como Yu Gwansun o Yoo Kwan-soon, fue una activista coreana que lideró el Movimiento Primero de Marzo contra la ocupación japonesa de Corea en Chungcheong del Sur y que se transformó en el símbolo de la lucha de Corea por su independencia. Biografía.  Ryu creció en la provincia de Chungcheong. Tuvo como maestra a Alice Sharp, una misionera occidental que le recomendó estudiar en la actual Universidad de Mujeres Ewha, en Seúl. En 1919, siendo Ryu estudiante en la universidad, presenció los comienzos del Movimiento Primero de Marzo, -también conocido como Movimiento Samil- uno de los primeros movimientos de resistencia pacífica del pueblo coreano contra la ocupación japonesa. Ryu Gwansun se unió en una manifestación en Seúl el 5 de marzo. Después de esa manifestación, la Universidad de Mujeres Ewha fue cerrada temporalmente por el Gobernador general de Corea. Tras el cierre de la universidad, Ryu volvió a su hogar en Jiryeong-ri (actualmente Yongdu-ri) y se involucró más activamente en el movimiento de protesta.345 Junto con otros activistas, organizó una manifestación convocando a pueblos vecinos como Yeongi, Chungju, Cheonan y Jincheon y que tuvo lugar el primer día lunar de marzo de 1919 en el mercado de Awunae a las 9 de la mañana. Se manifestaron alrededor de 3 mil personas, gritando "¡Larga vida a la independencia de Corea!". La policía japonesa los dispersó alrededor de las 13 horas y Ryu Gwansun fue arrestada junto a otros manifestantes. Sus padres fallecieron al ser alcanzados por los disparos de la policía japonesa. Durante el arresto, Ryu rechazó la propuesta de admitir su crimen y cooperar con la investigación a fin de obtener una pena menor. Sufrió torturas pero no reveló los nombres de quienes organizaron la manifestación. Primero estuvo detenida en la estación de la policía militar japonesa de Cheonan, pero al poco tiempo la transfirieron a la estación de policía de Gongju donde fue a juicio, en la corte local de esa ciudad el 9 de mayo. Ryu fue sentenciada a cinco años de prisión por sedición y violación a la ley de seguridad. Inicialmente apeló la sentencia, pero el 30 de junio desistió. Entonces fue sentenciada a prisión en la penitenciaría de Seodaemun. Durante el juicio Ryu realizó una enérgica protesta contra la administración colonial japonesa. Sostuvo que así como la ocupación era injusta, el juicio también era injusto. Durante su sentencia, Ryu Gwansun continuó su protesta por la independencia de Corea, por lo que recibió golpes y sufrió otras formas de tortura en manos de los funcionarios japoneses. Murió en prisión, a los 17 años, el 28 de septiembre de 1920, al parecer como resultado de la tortura. Los japoneses inicialmente rehusaron entregar el cuerpo a fin de ocultar que la causa de su muerte fuera la tortura, pero finalmente lo entregaron a Lulu Frey y Jeannette Walter, directores de la Universidad de Mujeres Ewha. Se dijo que su cuerpo fue cortado en pedazos pero Walter, quien la vistió para su funeral, negó que así fuese. El 14 de octubre de 1920 se celebró el funeral en la Iglesia Jung-dong Church por el ministro Kim Jong-wu y su cuerpo fue sepultado en el cementerio público Itaewon. Después de la independencia de Corea, se construyó un santuario en su memoria, con la cooperación de Chungcheong del sur y Cheonan. |
 Choe Nam-seon ( 26 de abril de 1890 - 10 de octubre de 1957), también conocido por la pronunciación japonesa de su nombre Sai Nanzen, fue un historiador, activista político, poeta y editor coreano, recordado principalmente como un miembro destacado del movimiento de independencia de Corea. Nació en una familia jungin (una clase social entre aristócratas y plebeyos) en Seúl, Corea, durante la última dinastía Joseon, y se educó en Seúl. En 1904 fue a estudiar a Japón y quedó muy impresionado por las reformas de la Restauración Meiji. A su regreso a Corea, Choe participó activamente en el Movimiento de la Ilustración Patriótica, que buscaba modernizar el país. Carrera.
Choe publicó la primera revista moderna de éxito de Corea, Sonyeon (소년; lit. Youth), a través de la cual intentó acercar el conocimiento moderno sobre el mundo a la juventud de Corea. Acuñó el término hangul para el alfabeto coreano y lo promovió como medio literario a través de sus revistas. Autor del primer poema de "nuevo estilo", "Del océano a la juventud" (해(海)에게서 소년에게, 1908), se le atribuye ampliamente ser pionero en la poesía coreana moderna. Choe buscó crear un nuevo estilo de coreano literario que fuera más accesible para la gente común. Pero al mismo tiempo, estaba orgulloso de la literatura clásica coreana y fundó la Asociación de la Gloriosa Literatura de Corea en 1910, que buscaba alentar a la gente común a leer los clásicos de la literatura coreana que hasta entonces habían sido leídos principalmente por las élites. A través de la obra del escritor nacionalista chino Liang Qichao, Choe aprendió las teorías occidentales del darwinismo social y la idea de que la historia no era más que una lucha interminable entre varias personas para dominarse mutuamente, en la que solo sobrevivían los más aptos. Choe creía que esta competencia solo terminaría con Corea gobernando el mundo. En un ensayo de 1906 escribió:
La revista de Choe, Sonyeon, tenía como objetivo popularizar las ideas occidentales sobre ciencia y tecnología a través de un coreano más legible que modernizara a la nación coreana para la competencia darwinista social por la dominación mundial. La anexión de Corea por parte de Japón en 1910 aceleró el movimiento de independencia. Influenciado por las teorías darwinistas sociales, Choe insistió en numerosos artículos en que los coreanos tendrían que modernizarse para ser fuertes y sobrevivir. En un artículo de 1917 en Hwangsǒng sinmun, Choe escribió: "La era moderna es la edad del poder en la que los poderosos sobreviven mientras los débiles perecen. Esta competencia continúa hasta la muerte. ¿Pero por qué? Porque la lucha por ser un vencedor y un sobreviviente nunca termina. ¿Pero cómo? Es una competencia de inteligencia, aptitud física, poder material, poder económico, poder de idea y confianza, y de poder organizativo. En todas partes esta competencia está en marcha todos los días". Desde que Japón anexó Corea en 1910, para Choe la mejor manera de preservarla era darle a los coreanos una historia gloriosa que les garantizara al menos la mentalidad necesaria para sobrevivir en un mundo duro. En 1919, Choe, junto con Choe Rin, organizó el Movimiento del 1 de Marzo, un movimiento no violento para recuperar la soberanía e independencia de Corea. Por su redacción de la Declaración de Independencia de Corea, fue arrestado por las autoridades y encarcelado hasta 1921. En 1928 se unió al Comité de Recopilación de la Historia de Corea, que fue establecido por el Gobernador General de Corea y encargado de recopilar la historia de Corea. Aquí trató de refutar las interpretaciones imperialistas japonesas de la historia antigua de Corea argumentando que la antigua Corea no era un lugar atrasado y empobrecido que existía a la sombra de Japón, sino más bien el centro de una civilización vibrante. Choe se embarcó en un nuevo examen de la historia coreana. Choe ignoró en gran medida el Samguk Sagi, y en su lugar eligió extraer su historia del Samguk Yusa, una colección de cuentos populares, historias y leyendas, previamente ignorados por los historiadores. Un tema importante de su investigación fue que Corea siempre fue un centro importante de la civilización asiática, en lugar de estar en la periferia. Choe afirmó en su libro de 1926 Tratado sobre Dangun (단군논, Dangunnon) que la antigua Corea había eclipsado tanto a Japón como a China. El estatus del legendario emperador Dangun como una de las figuras centrales de la historia coreana se debió en gran medida a Choe. Choe no aceptó la leyenda de Tan'gun tal como fue escrita, pero sostuvo que la historia de Tan'gun reflejaba la religión chamánica de la antigua Corea y que Dangun era una figura legendaria basada en un gobernante chamán real que vivió en algún momento del pasado muy lejano. Además, Choe afirmó que las civilizaciones de la antigua India, Grecia, Oriente Medio, Italia, el norte de Europa y los mayas tenían sus orígenes en la antigua civilización de Corea. En 1937, Choe comenzó a escribir artículos en apoyo de la agresión de Japón contra China. En 1939 se convirtió en profesor de la Universidad Manchukuo Jianguo. En noviembre de 1943, Choe asistió a la Conferencia de la Gran Asia Oriental en Tokio, que el gobierno japonés tenía por objeto movilizar el apoyo a la guerra en toda Asia para sus objetivos bélicos panasiáticos. Durante la conferencia, Choe pronunció un discurso ante un grupo de estudiantes coreanos que estudiaban en Japón, en el que calificó a las potencias "anglosajonas", Gran Bretaña y Estados Unidos, como los enemigos más letales de los asiáticos en todas partes, e instó a los estudiantes a hacer todo lo que estuviera en su poder para apoyar la guerra contra los "anglosajones", diciendo que no había mayor honor para un coreano que morir luchando por los esfuerzos de Japón para crear la "Esfera de Co-Prosperidad de la Gran Asia Oriental". Durante su discurso, Choe elogió el imperialismo japonés y afirmó que los coreanos tuvieron la suerte de ser colonizados por Japón. Choe también afirmó que originalmente la cultura coreana había sido violenta y militarista, muy similar a la japonesa, pero que luego se había "suavizado" bajo la influencia china. Además, Choe sugirió que su investigación histórica había establecido que los japoneses eran descendientes de inmigrantes de Corea, y que los samuráis, al ser de ascendencia coreana, habían preservado la verdadera esencia violenta de la antigua cultura coreana. El historiador surcoreano Kyung Moon Hwang escribió que existe un marcado contraste entre Choe, el apasionado patriota que redactó la Declaración de Independencia en 1919, y Choe, el colaborador de Chinilpa de 1943 que instaba a los estudiantes universitarios coreanos a alistarse en el Ejército Imperial Japonés y morir por el Emperador de Japón. Kyung sugirió que el cambio en Choe se debió al hecho de que Japón había ocupado Corea en 1904 durante la guerra ruso-japonesa y, a principios de la década de 1940, la mayoría de los coreanos asumían la "permanencia" del gobierno japonés, ya que todos los intentos de lograr la independencia siempre habían terminado en fracaso. Dada esta situación, los coreanos como Choe habían perdido su idealismo juvenil y habían abandonado sus sueños de libertad, simplemente con la esperanza de llegar a un acuerdo con los japoneses que pudiera al menos preservar algún tipo de identidad cultural coreana. En 1949, el gobierno de Syngman Rhee arrestó a Choe por colaborar con los japoneses durante el período colonial, pero fue liberado cuando se suspendió el juicio. Durante la Guerra de Corea, Choe sirvió en el Comité de Historia Naval; después de la guerra, sirvió en el Comité de Historia de la Ciudad de Seúl. Murió en octubre de 1957 después de luchar contra la diabetes y la hipertensión. Choe sigue siendo una figura profundamente controvertida en Corea hoy en día, siendo respetado por su trabajo histórico y sus esfuerzos por crear el idioma coreano moderno, mientras que fue condenado por sus declaraciones en tiempos de guerra en apoyo a Japón. Obras representativas. Además de una gran cantidad de obras históricas, los escritos de Choe abarcan desde poesía, letras de canciones y relatos de viajes hasta crítica literaria, social y cultural. Entre sus libros más representativos se encuentran:
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La historia de la profesora que con excusas no dio clases por más de 20 años y se indignó cuando recibió la carta de despido.
Era conocida como la profesora ‘fantasma’, ya que nunca iba a trabajar. Siempre tenía una excusa. Tania Alejandra Hernández Torres 12 de septiembre 2024, En los últimos años, gracias a internet y su expansión alrededor del mundo, se han conocido historias que dejan a más de uno sorprendido. Recientemente, se conoció la insólita lista de ‘excusas’ que por más de 20 años una profesora italiana utilizó para no asistir a su trabajo y cobrar el sueldo de forma normal. La verdadera identidad de la famosa ‘profesora fantasma’ es Cinzia Paolina De Lio, quien tenía como misión impartir las materias de historia y filosofía en un colegio de Venecia, en Italia, donde engañó a decenas de estudiantes, padres y administrativos. Todo quedó al descubierto, cuando un grupo de alumnos decidió denunciar las ausencias de la profesora, por lo que las autoridades y administrativos del colegio realizaron las investigaciones correspondientes y decidieron terminar su contrato. Medios de comunicación venecianos mencionan que las ausencias de la ‘profesora fantasma’ fueron demasiadas y siempre tenía excusas diferentes para no llegar a clase, enfermedades propias, de sus familiares, accidentes domésticos o laborales, conferencias, congresos, permisos por días administrativos como licencias de maternidad o vacaciones. Una de las preguntas más comunes que se hacen sobre esta historia es: ¿por qué, en más de 20 años, nadie notó la ausencia de la profesora de historia? Se sabe que quienes hicieron la denuncia fueron los estudiantes, pues en las pocas ocasiones en que la maestra se presentaba, no les dictaba la clase correspondiente, pues aseguran que llegaba al salón sin las lecciones preparadas o improvisaba la clase. Además, en las declaraciones a los directivos, los jóvenes estudiantes denunciaron que cuando iba a clases, la profesora se la pasaba en el celular, respondiendo mensajes personales de WhatsApp y sin prestarles atención. Mencionan que la mujer en repetidas ocasiones mencionó haber olvidado los textos escolares en su casa, por lo que utilizaba los de sus estudiantes para las lecciones. Otro de los aspectos que llevó a los alumnos a denunciar fue que cuando les realizaba exámenes, no se tomaba el tiempo de revisarlos o cuando los evaluaba oralmente, en exposiciones no les prestaba atención por estar pendiente de su celular, calificándolos sin objetividad. La primera denuncia se registró en el 2017, el Ministerio de Educación italiano decidió realizar una “evaluación de la docente De Lio”, después de esto, inició el proceso de despido, pero no todo fue tan sencillo, pues Cinzia Paolina De Lio presentó un recurso de apelación, por lo que logró volver a las aulas de clase. El juez encargado de la sentencia, señaló que la investigación se hizo de forma apresurada y que el inspector encargado no había tenido el tiempo suficiente para analizar y evaluar su desempeño de la profesora, por lo que ella podía retornar al trabajo. Pero, no todo terminó allí, porque en la dependencia estatal no se dieron por vencidos y recurrieron al Tribunal de Casación, entidad que finalmente descubrió que la profesora a la que se trataba de despedir con justa causa había sido contratada por los últimos 24 años, pero sumando todas sus ausencias, había faltado a su trabajo durante más de dos décadas. Los estudiantes tuvieron un discusión por una presentación. La mujer tiene 57 años de edad. Un periodista del diario italiano ‘La Republicca’ intentó entrevistar a Cinzia Paolina De Lio, que a sus 56 años se hizo famosa en todo el mundo, pero ella solo contestó que su caso “era único y surrealista”, pero que no podía dar más declaraciones porque estaba en la playa. Además, los medios de comunicación locales indican que la mujer aprovechó el ‘tiempo libre’ y el sueldo que sin falta recibía para formarse académicamente, pues se habría anotado en el Colegio de Periodistas, y logró terminar tres carreras, especializándose se en ‘criminología, historia de la medicina y terapia con animales’. La lista de engaños que utilizó Cinzia Paolina De Lio es extensa y desconcertante. A lo largo de dos décadas, la profesora presentó justificaciones como:
De los 24 años que estuvo empleada en la escuela, más de 20 los pasó fuera del aula. Según los registros de los centros educacionales por los que fue pasando, De Lio resultaba totalmente ausente durante la primera década de su carrera profesional, mientras que en los 14 años posteriores acumulaba entre 40 y 180 días de media de baja al año por multitud de motivos. |
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