Introducción. |
(¿Vivar del Cid, Burgos?, c. 1048-Valencia, 1099) fue un caballero castellano que llegó a dominar al frente de su propia mesnada el Levante de la península ibérica a finales del siglo XI de forma autónoma respecto de la autoridad de rey alguno. Consiguió conquistar Valencia y estableció en esta ciudad un señorío independiente desde el 17 de junio de 1094 hasta su muerte; su esposa Jimena Díaz lo heredó y mantuvo hasta 1102, cuando pasó de nuevo a dominio musulmán. Pese a su leyenda posterior como héroe nacional (y más concretamente de Castilla) o cruzado en favor de la Reconquista, a lo largo de su vida se puso a las órdenes de diferentes caudillos, tanto cristianos como musulmanes, luchando realmente como su propio amo y por su propio beneficio, por lo que el retrato que de él hacen algunos autores es similar al de un mercenario, un soldado profesional, que presta sus servicios a cambio de una paga. Se trata de una figura histórica y legendaria de la Reconquista, cuya vida inspiró el más importante cantar de gesta de la literatura española, el Cantar de mio Cid. Ha pasado a la posteridad como «el Campeador» (‘experto en batallas campales’) o «el Cid» (del árabe dialectal سيد sīdi, ‘señor’). Biografía. Nació probablemente en 1048 en el seno de una familia noble de Vivar, pueblo al norte de la provincia de Burgos. Cid: del árabe dialectal "Sïd", Señor, Caballero. Campeador: del latín "Campus Doctor", vencedor de batallas. El infante Sancho le armó caballero y le llevó a la primera expedición militar. Cuando murió el rey Fernando I, Sancho que era el primogénito, heredó Castilla y el resto de los territorios se repartieron entre los demás hijos. Nombró a Rodrigo "príncipe" de la hueste real. Sancho II intentó unificar la Meseta y sustituir la hegemonía leonesa por la castellana. Rotas las hostilidades con su hermano Alfonso VI, decidieron celebrar un encuentro armado que tendría el carácter decisorio de un juicio de Dios. Ganaron los castellanos y Alfonso no quiso acatar el resultado. Posteriormente se volvieron a enfrentar, venciendo nuevamente Sancho, que fue coronado rey de León. El caballero Vellido Dolfos acabó con la vida del rey castellano, por lo que su hermano Alfonso fue reconocido rey de León y, antes de serlo de Castilla, el Cid, como figura más representativa de Castilla y amigo personal del rey fallecido, hizo jurar que no tuvo nada que ver con tal hecho, en la famosa jura de Santa Gadea. La situación del Cid decayó con el nuevo rey, a pesar de que le había dado como esposa a su sobrina Jimena Díaz. El rey encargó a Rodrigo ir a cobrar unas parias pendientes al rey de Sevilla y cuando volvió a la corte le acusó de malversación de fondos y le desterró. Acompañado de algunos de sus fieles caballeros, ofreció sus servicio a reyes cristianos y musulmanes. Luchó en contra y a favor del rey Mostain II de Zaragoza o de Sancho Ramírez y Pedro I de Aragón. Una de sus principales conquistas fue la del reino de Valencia. Los almorávides intentaron conquistar Valencia, pero los derrotó en 1097. Murió en Valencia el 10 de julio de 1099. Su esposa Jimena no pudo mantener sola el reino de Valencia y pidió ayuda al rey Alfonso VI. No encontrando el rey quien sostuviera aquel lejano territorio, acabó abandonándolo y marchando de allí todos los cristianos, incluido el cadáver de Rodrigo, llevándolo al Monasterio de San Pedro de Cardeña, en Burgos.
La figura del Cid, dio lugar al primer cantar de gesta de la literatura española, el "Cantar de Mío Cid". |
Díaz de Vivar, Rodrigo. El Cid Campeador. ¿Vivar? (Burgos), 1048-1050 – Valencia, 10.VII.1099. Guerrero, héroe celebrado en El Cantar de Mío Cid. Sobre el hombre que fue Rodrigo Díaz de Vivar existen dos biografías: una, la más conocida y popularizada, la tejida con los datos de la creación literaria, esto es, con el Poema de Mío Cid y el romancero; y otra muy distinta, la única verdaderamente histórica, construida con el Carmen Campidoctoris, canto coetáneo en loa de Rodrigo; con la Historia Roderici, una extensa e informada biografía escrita tan sólo algún decenio tras la muerte del héroe y cuyo autor utilizó documentos del archivo familiar del biografiado; con las crónicas y noticias árabes, especialmente las obtenidas de las obras de Ibn ‘Alqama e Ibn Bassªm, y con los documentos y diplomas coetáneos que otorga o confirma Rodrigo Díaz de Vivar. Naturalmente aquí sólo nos ocuparemos de esta segunda, dejando la primera para el mundo de la literatura y de la leyenda. Ninguna fuente histórica o diplomática consigna el lugar o la fecha de nacimiento de Rodrigo Díaz de Vivar; probablemente vio la luz del mundo en Vivar del Cid, pequeño lugar sito nueve kilómetros al norte de Burgos, ya que todas las fuentes épicas designan a Rodrigo como “el de Vivar”, y este dato parece pertenecer al núcleo mínimo de veracidad de esas fuentes. En la aldea de Vivar, sita entonces en el extremo límite de Castilla, sería su padre un noble fronterizo, que el año 1054, tras la muerte en Peñalen del rey Sancho de Pamplona recuperaría de manos de los navarros las fortalezas de Ubierna, Úrbel y La Piedra. En cuando a la fecha de su nacimiento Menéndez Pidal la situó entre los años 1041 y 1047, mientras Ubieto Arteta prefería retrasarla hasta 1054-1057; nosotros creímos en su día deber colocarla entre los años 1048-1050 basados en el dato del Carmen Campidoctoris que califica a Rodrigo de “aún adolescente” cuando en 1067 en “su primer combate singular venció al navarro” y en su tardío matrimonio en 1074, pues, si hubiera nacido el año 1043, una soltería prolongada hasta los 31 años de edad resultaría difícil de admitir. La ascendencia del Cid, especialmente el linaje paterno nos viene dado en la Historia Roderici remontándose hasta la séptima generación representada por Laín Calvo, aunque no sea posible probar documentalmente la exactitud de esos datos genealógicos. El linaje arranca de Laín Calvo, que no es citado en la Historia Roderici como juez de Castilla; como la leyenda de los jueces es posterior a la Historia Roderici es bien posible que la leyenda haya tomado el nombre del juez del linaje del Campeador; en todo caso es evidente que la familia paterna del Campeador no se contaba entre la más alta nobleza de Castilla. En cambio sí que pertenecía a esa alta nobleza la familia materna: el abuelo materno del Cid, Rodrigo Álvarez, fue tenente nada menos que de cinco importantes alfoces, y su hermano Nuño Álvarez subscribe asiduamente los diplomas de Fernando I, desempeñando además las tenencias de Amaya y Carazo. Dada la categoría social de la familia materna de Rodrigo Díaz, nada tiene de extraño que éste fuera a completar su formación humana y militar en la corte de Fernando I al lado de algunos de los vástagos regios, y así la Historia Roderici nos dirá que Rodrigo fue “criado diligentemente por Sancho, rey de toda Castilla y dominador de España, que le ciñó el cinto militar”. El término nutriuit o crió excluye una relación de compañerismo o igualdad y más bien supone una diferencia de edad y de posición; en la pequeña Corte del infante Sancho crecería Rodrigo y se formaría en las artes militares y también en las letras, dentro de los límites de la época, esto es, en la escritura, y asistiendo a las actuaciones de la Curia Regia en su aspecto consultivo o judicial. Acompañando al infante don Sancho, enviado por su padre a Zaragoza en 1063 para cobrar las parias, fue Rodrigo, quizás como paje o ya armado caballero, cuando por las mismas fechas el rey aragonés Ramiro I estaba atacando Graus. El infante don Sancho con su hueste castellana acudió en ayuda de su tributario al-Muqtadir, resultando muerto en el encuentro el rey Ramiro. La Historia Roderici no atribuye ninguna participación especial al joven Rodrigo, sólo nos dice que acompañaba al infante castellano. El 27 de diciembre de 1065 moría Fernando I, e inmediatamente asumía Sancho el gobierno de la parte del reino paterno que le había correspondido, Castilla. A su lado estaba el joven Rodrigo que “era querido por el rey Sancho con mucho cariño e inmenso amor y que le puso al frente de toda su mesnada; Rodrigo crecía y se hacía un guerrero fortísimo y un campeador en el palacio del rey Sancho” (Historia Roderici). Según el Carmen Campidoctoris el título de Campeador le fue atribuido a nuestro Rodrigo con ocasión de su victoria en combate singular sobre un guerrero navarro, combate que creemos poder datar el año 1067. Otra lid singular del Campeador aparece recogida en la misma Historia Roderici; se trata de un sarraceno de Medinaceli, que no sólo fue vencido, sino también muerto. No sabemos si en estas acciones bélicas de 1067 actuaba ya Rodrigo como alférez o abanderado de la hueste castellana; tenemos como más probable la negativa, pues nada nos dice sobre ello la Historia Roderici, que en cambio nos informa cómo “en todas las guerras que el rey Sancho hizo contra el rey Alfonso en Llantada (1068) y en Golpejera (1072) venciéndolo, Rodrigo era el portador de la insignia real de Sancho, prevaleciendo y destacando entre todos los guerreros del ejército castellano”. Las victorias del rey Sancho lo condujeron a su coronación en León el 12 de enero de 1072 como rey emperador de todo el reino leonés de Fernando I, Galicia incluida; únicamente en Zamora su hermana Urraca se negaba a obedecer sus órdenes, por lo que al fin del verano de ese año 1072 Sancho, llevando a Rodrigo en su ejército, puso sitio a la plaza. Durante el asedio Bellido Dolfos dio muerte a traición al rey Sancho; nada sabemos de la intervención del Campeador en este episodio, que atribuimos más bien a la invención juglaresca. Lo que sí haría, sería acompañar al cuerpo de su Rey hasta el monasterio de Oña (Burgos) elegido por el difunto para su sepultura. En el rey Sancho había perdido Rodrigo al señor que le había criado y que tanto le había distinguido; pero según la Historia Roderici no parece que el Campeador entrara con mal pie con el nuevo Monarca, ya que el rey Alfonso lo recibió con todo honor como vasallo y lo conservó a su lado con todo amor y respeto. Ni una sola palabra sobre la jura de Santa Gadea, emotiva escena de invención juglaresca. Alfonso VI, al aceptar el vasallaje de Rodrigo Díaz, lo unía a sí con el vínculo personal del homenaje y fidelidad, al mismo tiempo que se obligaba a protegerlo y favorecerlo; Rodrigo no era un súbdito más del nuevo rey, sino que era recibido en el círculo mucho más íntimo y reducido de los fideles y vasallos personales de Alfonso VI. Obligación especialísima del señor era procurar un buen matrimonio a sus vasallos y a fe que Alfonso cumplió espléndidamente este deber señorial en relación con Rodrigo Díaz al procurarle el enlace con una dama asturiana, Jimena Díaz, hija de Diego, el conde de Asturias y hermana de otros tres condes, y descendiente, exactamente biznieta, del rey leonés Alfonso V, abuelo del rey Alfonso VI, del que era por lo tanto sobrina en sentido medieval como hija de prima carnal del Rey. Jimena Díaz pertenecía a un linaje de la más alta nobleza del reino. La carta de arras, datada el 19 de julio de 1074, se conserva en la catedral de Burgos, y por ella Rodrigo otorga a fuero de León a doña Jimena la mitad de todos sus bienes; esta mitad comprendía cuatro villas íntegras y parte de otras 39 sitas entre Burgos y Torquemada. Celebrado el enlace Rodrigo acompañará el año 1075 al rey Alfonso VI en un viaje por Asturias, la tierra de su esposa, donde por delegación del Rey actuará como juez en dos famosos pleitos, uno entre el obispo y el conde y otro entre un grupo de infanzones y el mismo obispo. Tras tres años de residencia en Castilla, el año 1079 surgirá el primer incidente grave que pudo dañar la imagen de Rodrigo ante el Rey; ese año Alfonso VI enviaba dos embajadas a cobrar las parias anuales que los reyes taifas solían abonar al Rey leonés; una presidida por el Campeador se dirigió a Sevilla, otra dirigida por el conde García Ordóñez y otros importantes nobles navarros tuvo como destino Granada. Ambos reyes taifas, de Sevilla y de Granada estaban en pugna; el de Granada, aprovechando la presencia de la embajada de Alfonso VI y con el auxilio de esta, penetra en los dominios del taifa sevillano; este reclama el auxilio de Rodrigo, que se encontraba en Sevilla. El Campeador envió cartas a los intrusos rogándoles que por respeto al rey Alfonso desistan de su ataque, pero ellos confiando en su superioridad numérica no sólo no acceden a estos ruegos, sino que se burlaron de ellos y continuaron su avance saqueando toda la tierra hasta alcanzar el castillo de Cabra. Informado de ello Rodrigo parte de Sevilla y se enfrenta con el ejército granadino al que deshace, apresando al conde García Ordóñez y a los nobles que le acompañaban, a los que tras mantenerlos tres días como prisioneros y despojarlos de las tiendas y demás pertrechos como legítimo botín de guerra les permitió marchar libres sin rescate, mientras él victorioso regresaba a Sevilla. De este episodio, sin necesidad de que Rodrigo aumentara la derrota con afrentas innecesarias, nacería una perdurable enemistad entre el Campeador y García Ordóñez, que no dejaría de acusarlo ante el Rey de haberse quedado con parte de los regalos del Rey de Sevilla. El año 1081 el rey Alfonso había salido en campaña por tierras toledanas. Rodrigo alegando enfermedad se había quedado en su casa, cuando los musulmanes atacaron por sorpresa Gormaz obteniendo un importante botín; ante la noticia de este percance, reacciona Rodrigo y reuniendo rápidamente una mesnada sale a perseguir a los atacantes, penetra en el reino toledano y regresa trayendo consigo hasta 7.000 cautivos entre hombres y mujeres. De nuevo este segundo episodio es presentado ante el Rey como una grave imprudencia o más aún como una traición destinada a provocar a los musulmanes toledanos para que estos reaccionaran violentamente, atacaran y dieran muerte al rey Alfonso, que se encontraba entre ellos. El Rey irritado por esta cabalgada del noble de Vivar decreta su destierro; es bien posible que no le faltaran razones al Monarca, y que la cabalgada hubiera ido más allá de lo oportuno y que hubiera violado alguno de los pactos que el Monarca mantenía con los moros toledanos. La expulsión del Reino era la pena usual cuando un vasallo incurría en la “ira del rey”; no llevaba consigo la pérdida de los bienes ni afectaba a los familiares próximos del desterrado. El Campeador podía dejar a Jimena y a sus hijos en su casa o en cualquiera de sus propiedades esparcidas a través de casi 80 villas y aldeas; en cambio sus vasallos debían extrañarse con él hasta “ganarle el pan o señor que le hiciera bien”. Por la Historia Roderici sabemos que marchó en primer lugar a Barcelona a ofrecer sus servicios a los condes de aquella ciudad, los hermanos Ramón II y Berenguer II, sin duda atraído por las aspiraciones reconquistadoras de aquellos magnates catalanes; pero no habiendo llegado a un acuerdo con los mismos, a continuación se dirigió a Zaragoza, donde reinaba el taifa al-Muqtadir, de la familia de los Ibn Hñd, que acogió a Rodrigo con gran satisfacción, pensando que los servicios del desterrado podrían ahorrarle las parias que su reino venía pagando a los cristianos desde hacía más de veinte años, ya a Castilla, ya a Aragón, ya a Barcelona. Pero apenas llegado a Zaragoza muere el rey al-Muqtadir, dividiendo el reino entres sus dos hijos: al hijo mayor, Yñsuf al-Mu’tamin, le deja Zaragoza, y a su hermano Alfagit el Reino de Denia con Tortosa y Lérida. La guerra que se enciende entre los dos hermanos va a revalorizar los servicios militares de Rodrigo, que sigue a las órdenes de al-Mu’tamin. A su vez Alfagit recabará y conseguirá la ayuda del rey de Aragón Sancho I Ramírez y del conde Berenguer Ramón II de Barcelona. El choque de Rodrigo con los cristianos aliados del Rey moro de Lérida se hace inevitable; primeramente con Sancho Ramírez al socorrer Rodrigo con éxito a Monzón (Huesca) y luego al reforzar el castillo de Almenar, 20 kilómetros al norte de Lérida donde el Campeador se enfrenta con el Rey de Lérida a cuyo lado se encuentran el conde de Barcelona Berenguer Ramón II, el conde de Cerdaña, el hermano del conde de Urgel y los gobernantes de los condados de Besalú, del Ampurdán, del Rosellón y aún de Carcasona. Enfrentadas las dos huestes la de Zaragoza y la de Lérida con sus respectivos auxiliares, Rodrigo convence a al-Mu’tamin a que curse propuestas de paz y acceda a pagar un censo por el castillo de Almenara, pero los aliados del Rey de Lérida con una superioridad numérica aplastante rechazan todas las propuestas. No queda otra salida que el combate en el que la hueste cidiana resulta vencedora poniendo en fuga a todo el ejército de Alfagit y sus auxiliares catalanes, que sufrieron importantes bajas dejando tras de sí un inmenso botín; entre los cautivos se contaba el conde de Barcelona y muchos de sus caballeros, que fueron entregados por Rodrigo a al-Mu’tamin, que a los cinco días los dejó volver libres a su tierra. La gran victoria de Almenar, datable el año 1082, pondrá fin a la primera campaña de Rodrigo al servicio del Rey moro de Zaragoza; al volver triunfador a la ciudad fue acogido con grandes honores y muestras de agradecimiento y respeto por el Rey y la población musulmana. Algún historiador ha querido rebajar al Campeador a la simple categoría de un mercenario; ese mismo criterio habría que aplicar al rey de Aragón Sancho Ramírez y a todos los condes catalanes que prestaban sus servicios al Rey moro de Lérida, y a los condes castellanos que aparecen en la historia participando en las discordias musulmanas luchando al lado de una de las facciones contra la otra. Ese mismo año el alcaide del castillo de Rueda (Zaragoza) se substrajo a la obediencia de al-Mu’tamin y ofreció la entrega de la fortaleza a Alfonso VI; este acudió a tomar posesión de Rueda el 6 de enero de 1083, pero las fuerzas leonesas cayeron en una terrible celada en la que murieron muchos nobles y caballeros, llegando a peligrar la propia vida del Rey. Rodrigo, que se encontraba en la región de Tudela, al tener noticia del desastre acude rápidamente en auxilio de su Rey, que lo recibe con los brazos abiertos y lo invita a regresar con él a Castilla; el Campeador inicia el regreso con Alfonso, pero pasada la emoción del encuentro Rodrigo observa ciertas reticencias, que le decidieron a no continuar el camino hacia Castilla y regresar a Zaragoza. Creemos que a partir de este momento el Campeador ya no es un desterrado, sino un caballero que no quiere cambiar la envidiable situación de que gozaba en Zaragoza por un destino incierto en Castilla. En este su segundo período al servicio de al-Mu‘tamin, el Campeador, siguiendo las órdenes de aquel, realizará desde Monzón (Huesca) una algara de cinco días por tierras de Sancho I Ramírez sin que este monarca llegara a enfrentarse con él; otra campaña de Rodrigo se dirigirá contra las tierras de Morella, sometidas al Rey de Denia-Lérida. Estas dos campañas contribuirán a estrechar todavía más los lazos entre el Rey de Aragón y el musulmán de Lérida, hasta el punto que unidos ambos se deciden a marchar a tierras de Morella para acabar con el Campeador. Éste no rehúsa la batalla campal que tuvo lugar el 14 de agosto de 1084 y dio el triunfo total a la hueste cidiana, que puso en fuga y persiguió largo trecho a ambos monarcas, haciendo numerosos prisioneros entre los que se encontraban el obispo de Roda Raimundo Dalmacio, el conde Sancho Sánchez de Pamplona, el conde Nuño de Portugal, y otros tres notables que la Historia Roderici enumera por su nombre. Tras la victoria, el recibimiento apoteósico en Zaragoza; al-Mu‘tamin, sus hijos y los habitantes de la ciudad salieron al encuentro del vencedor hasta Fuentes de Ebro, a unos 22 kilómetros de camino, que entró en Zaragoza entre las aclamaciones de la población. El año 1085 fallece el rey al-Mu‘tamin; le sucede su hijo al-Musta‘Ìn II, pero la posición de Rodrigo no sufre ningún cambio. El 25 de mayo de 1085 Alfonso VI incorporaba a su territorio el reino musulmán de Toledo; los reyes de taifas se alarman ante el avance cristiano y reclaman el socorro de los almorávides africanos; que pasarán el Estrecho y el 23 de octubre de 1086 se enfrentarán con Alfonso VI en Zalaca o Sagrajas (Badajoz), infligiéndole una severa derrota y poniendo en peligro las nuevas conquistas del reino de Toledo. Noticioso el Campeador de la crítica situación de su rey, abandona el servicio del taifa de Zaragoza y se presenta en 1086 ó 1087 en Toledo para ponerse a las órdenes de su señor, que le otorga el gobierno de siete alfoces: Dueñas (Valladolid), Ordejón (Burgos), Ibia (Palencia), Campoo (Palencia), Iguña (Santander), Briviesca (Burgos) y Langa (Soria). Será ahora, 1087, cuando Alfonso VI envíe al Campeador a Valencia con órdenes de asegurar en el trono de aquella ciudad a al-Qªdir, el antiguo rey de Toledo, al que el cristiano había ofrecido Valencia a cambio de Toledo. El Campeador pasa por Zaragoza donde refuerza su mesnada y se le añade el rey al-Musta‘in que también aspiraba a adueñarse de Valencia; la llegada de Rodrigo obliga a retirarse a Berenguer Ramón II que estaba sitiando la ciudad; al-Musta‘in quiere apoderarse de Valencia, pero el Campeador se lo impide alegando que sólo obedece órdenes de su rey Alfonso. Al-Qªdir honra a Rodrigo como a su salvador. El año 1088 Alfonso VI ordenará a Rodrigo que una su mesnada valenciana al ejército real en marcha hacia Aledo (Murcia) para levantar el asedio que habían puesto los almorávides a la guarnición cristiana; la reunión entre ambos ejércitos no tuvo lugar por algún mal entendido acerca de las rutas a seguir. Este fallo fue aprovechado por los enemigos de Rodrigo para culparlo de traición y de haber abandonado al Rey en peligro; el Monarca dio oídos a estas acusaciones y declaró reo de este delito al Campeador, confiscando sus bienes y apresando a su mujer e hijos. De nada sirvieron las exculpaciones de Rodrigo y sus ofertas de probar su inocencia mediante un juramento solemne o un duelo como juicio de Dios. Lo único que consiguió fue la liberación de doña Jimena y de sus hijos. Declarado traidor por Alfonso, a partir de este momento el Campeador tendrá que sobrevivir en territorio musulmán mediante su espada; tampoco volverá a servir a ningún otro príncipe taifa, como había hecho antes durante cinco años, entre 1081 y 1086, cuando se puso al servicio del Rey de Zaragoza. En enero de 1089 ataca por sorpresa el castillo de Polop (Alicante) apoderándose del tesoro del Rey moro de Denia depositado en esa fortaleza; este golpe de mano le permitirá invernar en la región y reforzar y sostener a su mesnada en su marcha hacia Valencia. En el verano de ese mismo año se instala en la huerta de Valencia donde es agasajado por al-Qªdir y recibido por el Rey de Lérida, que se adelanta hasta Sagunto para entrevistarse con él, sin que llegara a establecerse un acuerdo. Rápidamente el Campeador somete a todos los alcaides de las fortalezas de la zona al pago de una tributación o parias. El gran poder adquirido por el Campeador en Levante alarmó al Rey de Lérida, que reclamó la ayuda del conde de Barcelona Berenguer Ramón II, que no podía olvidar la afrentosa derrota sufrida a manos del Cid cinco años atrás. Llegada la primavera de 1090 Berenguer se puso en camino con un inmenso ejército; el Campeador buscó el refugio de las montañas de Morella, hasta donde le seguirá el conde catalán, concretamente hasta el Pinar de Tévar Tras cruzarse unas cartas desafiantes, ambos contendientes inician el combate un día de junio de 1090; superados unos primeros momentos difíciles para Rodrigo, que fue derribado del caballo, la lucha acaba con la más estrepitosa derrota de Berenguer II que cayó prisionero de Rodrigo con otros 5.000 guerreros más. La libertad del conde y la de Giraldo Alamán fue convenida mediante el pago de un rescate de 80.000 monedas de oro; los demás cautivos tuvieron que pactar cada uno de ellos el precio de su libertad. Poco después los dos enemigos, Rodrigo y Berenguer Ramón, llegan a un acuerdo de paz por el que este pone en manos de aquel las tierras de su protectorado levantino. El año 1091 la reina Constanza que deseaba reconciliar al Rey con el Cid, comunicó a éste cómo el Monarca proyectaba una operación militar contra Granada, sugiriéndole que se sumara a esa campaña para ganarse así el favor del Rey. Rodrigo, que no ansiaba ninguna otra cosa más que la vuelta a la gracia del Rey, partió con su mesnada hacia Granada acompañando a la hueste real, aunque con campamentos separados. La expedición no alcanzó sus objetivos y el resentimiento de Alfonso contra Rodrigo se desató de nuevo; ciertas decisiones del Campeador fueron interpretadas como fanfarronerías, provocando la ira del Rey que trató de apresar al Cid, pero este logró escabullirse, maldiciendo el haber seguido el consejo de la Reina y regresando rápidamente a Levante donde tenía asentado su protectorado. La irritación de Alfonso contra el Cid decidirá al Rey leonés a organizar una coalición para acabar de una vez para siempre con su molesto vasallo. A mediados del verano de 1092 Alfonso VI con todo su ejército se puso en marcha hacia Valencia para atacarla por tierra, al mismo tiempo que 400 naves de Pisa y Génova la aislarían y atacarían por mar. El ataque así planeado fracasó por falta de coordinación entre las fuerzas de tierra y de mar y porque el Cid había abandonado la ciudad en manos de al-Qªdir y de un visir de su confianza, mientras marchaba hacia la comarca de Borja. Desde aquí, tras enviar un mensaje al Rey proclamando su inocencia y fidelidad, manifestaba que no quería luchar contra su Rey, pero que se vengaría en los malos consejeros y enemigos suyos. Cumpliendo su amenaza desencadenó una terrible algara de represalia contra la Rioja, gobernada por su rival y enemigo el conde García Ordóñez, que no osó hacerle frente, asolando y saqueando todas las comarcas desde Alfaro hasta Haro y Nájera. El fracaso ante Valencia y el saqueo de la Rioja habían puesto de manifiesto una vez más hasta qué punto Rodrigo sobresalía sobre todos los magnates del reino tanto por su valor y capacidad de reclutar una mesnada imbatida cómo por su habilidad política en crear y mantener un protectorado sobre Valencia y todo el Levante. Había llegado para Alfonso la hora de rendirse a la realidad y, como gran monarca y hombre de estado que era, no lo dudó un instante, y dejando a un lado, si no olvidando, los pasados conflictos, envió a Rodrigo su perdón y vuelta a la gracia real más amplia y generosa, devolviéndole todos sus bienes. El Cid se alegró sobremanera y a partir de este año 1092 ya nunca más se alteró la concordia entre Alfonso y Rodrigo. Musulmanes de Valencia, que deseaban acabar con el gobierno de al-Qªdir y el protectorado cidiano, aprovecharon la ausencia de Rodrigo para llamar a los almorávides a los que abrieron las puertas de Valencia, asesinando a al-Qªdir el 28 de octubre de 1092. Esta injerencia de los almorávides en Valencia va dar origen al gran duelo de nuestro héroe con estos hasta entonces imbatidos africanos. Vuelto el Cid a Levante en noviembre, tras restaurar y reforzar su protectorado en toda la región comenzó a hostigar y a preparar el asedio de la ciudad de Valencia, ahora enemiga. Año y medio duraron estas operaciones hasta que finalmente el 16 de junio de 1094, tras un terrible cerco con todos los horrores y espantos del hambre, Valencia se rindió sin condiciones. Mientras el Cid asediaba la ciudad del Turia, el emir almorávide envió en enero de 1094 contra Rodrigo un enorme ejército que llegó hasta Almusafes a la vista de los asediados y que sorprendentemente retrocedió sin atreverse a atacar a la mesnada del Cid, atrapada entre las murallas de Valencia y el ejército almorávide. Este fracaso dolió enormemente al emir Yñsuf b. TªëufÌn, que pocos meses después enviaba otro segundo ejército contra el Cid, cuando éste era ya dueño de la ciudad; Rodrigo se preparó a resistir tras las murallas; las fuerzas almorávides llegaron hasta el arrabal de Cuarte e iniciaron el asedio entre bravatas y amenazas, pero la mañana del 21 de octubre de 1094, sorprendidas por una salida de los sitiados y por una emboscada tendida durante la noche, al ver perdido su campamento, presas del pánico se dieron a la fuga abandonando un inmenso botín. Todavía volverían los almorávides sobre Valencia por tercera vez, sufriendo otro descalabro más: fue en la batalla de Bairén, cinco kilómetros al norte de Gandía, en enero de 1097. En esta ocasión al lado del Cid lucharía el infante aragonés, el futuro Pedro I, quedando aniquilado el ejército almorávide que sufrirá enormes pérdidas. Las alegrías del triunfo se verían amargadas pocos meses después el 15 de agosto cuando en la derrota cristiana muera el joven Diego Rodríguez, el único hijo varón del Cid, luchando al lado de Alfonso VI en los campos de Consuegra (Toledo). Dos años más tarde, cuando se hallaba en todo el esplendor de su poder, el 10 de julio de 1099, cinco días antes de la toma de Jerusalén por los cruzados, moriría de muerte natural el insigne guerrero que fue Rodrigo Díaz de Vivar, dejando el señorío de Valencia y su mesnada en manos de doña Jimena. Además del hijo muerto en Consuegra dejó el Cid dos hijas: la mayor, Cristina, casaría con el infante navarro Ramiro Sánchez, y un vástago de este matrimonio sería García Ramírez, el Restaurador, rey de Navarra, y a través de ella se pudo decir “Oy los reyes d’España sos parientes son”. La otra de nombre María enlazaría con el joven conde de Barcelona Ramón Berenguer III el Grande, y las dos hijas de este último matrimonio, María y Jimena, casarían con el conde de Foix y el conde de Besalú respectivamente. Tras la muerte del Cid doña Jimena vivió dos años pacíficamente en Valencia, pero el año 1101 de nuevo los almorávides se presentaron ante la ciudad; iniciado el asedio, la mesnada cidiana resistió desde septiembre hasta marzo del año siguiente, en que doña Jimena solicitó el auxilio de Alfonso VI. Llegado este a Valencia fue acogido con la máxima alegría, pero tras analizar la situación juzgó indefendible la plaza y ordenó su evacuación, dejando tras de sí algunos incendios. Con el rey Alfonso abandonaron Valencia doña Jimena, el obispo don Jerónimo y la mesnada cidiana llevando consigo los restos mortales de Rodrigo, que fueron depositados en el monasterio de San Pedro de Cardeña, junto a Burgos. Bibl.: M. Risco, La Castilla y el mas famoso castellano [...], Madrid, Blas Román, 1792; R. Dozy, “Le Cid. Textes et resultats nouveaux”, en Recherches sur l’histoire politique et littéraire de l’Espagne pendant le Moyen Âge, Leiden, E. J. Brill, 1849, págs. 320-706; M. Malo de Molina, Rodrigo el Campeador [...], Madrid, Imprenta Nacional, 1857; R. Menéndez Pidal, La España del Cid, Madrid, Espasa Calpe, 1929 (4.ª ed. revisada y añadida, Madrid, Espasa Calpe, 1947); E. Lévi- Provençal, “Le Cid de l’histoire”, en Revue Historique, 180 (1937), págs. 58-74; A. Palau, El Cid Campeador, Barcelona, Amaltea y R. Sopena, 1945; J. Camón, “El Cid, personaje mozárabe”, en Revista de Estudios Políticos, 17 (1947), págs. 109- 141; A. 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Martínez Díez, “Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, en la Historia”, en Torre de los Lujanes (Real Sociedad Económica Matritense de Amigos del País, Madrid), n.º 63 (diciembre de 2008), págs. 9-35. |
La espada del Cid Campeador. Tizona y Colada: Las dos espadas de El Cid |
Tizona es una espada de 93 centímetros que se la atribuya a El Cid y que, supuestamente fue un regalo que le hicieron tras una batalla. Numerosos estudios, entre ellos el de Juan Antonio Martínez, Profesor titular del Departamento de Ciencias Materiales de la Universidad Complutense de Madrid, indican que la espada y El Cid convivieron coetáneamente en el mismo tiempo aunque resulta difícil saber si el propio Rodrigo empuñó realmente esta espada. Se ubica en el Museo del Ejercito de España.
Colada es la otra segunda espada que, se supone, El Cid utilizó durante sus gloriosas batallas de la época. Al igual que ocurre con Tizona, esta espada aparece solo reflejada en el ‘Cantar del mío Cid’ que se la atribuye a Rodrigo Díaz de Vivar, aunque para muchos pudo ser una pura invención del autor de la obra para darle más carácter legendario al guerrero castellano. No existe constancia alguna de una espada de este tipo en ninguna de las crónicas de la época, pero el propio cantar la recuerda como una de los dos aceros que utilizó Díaz de Vivar para expulsar a los musulmanes de tierras levantinas. El cantar cuenta que fue ganada por El Cid como botín de guerra al conde de Barcelona, Ramón Berenguer, y que posteriormente fue regalada, junto a Tizona, por Rodrigo a sus yernos, los infantes de Carrión, personajes ficticios que aparecen en la obra. Siempre según este cantar, la espada una vez olvidada en el campo de batalla fue recuperada por El Cid tras la afrenta de Corpes. Una vez en manos del propio Rodrigo de nuevo, este se la entregó a uno de sus supuestos generales, Martín Antolínez, con la que seguiría combatiendo en gestas futuras. Se ubica en el Museo de Burgos.
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La Junta de Castilla y León ha adquirido por 1,6 millones de euros La Tizona, la archifamosa espada del Cid con la que, según el cantar, el héroe de la Reconquista rebanaba cabezas y cortaba a sus enemigos por la mitad. De forma provisional, el arma ha sido depositada en el Museo de Burgos, aunque su destino final será previsiblemente la catedral, donde se encuentran los restos mortales del Campeador. La espada, a la altura de la Excalibur del rey Arturo o de la Joyeuse de Carlomagno, se encuentra en la actualidad en el Museo del Ejército en Madrid.
Cultura confirma que la espada comprada por Castilla y León no es la auténtica Tizona.
Redacción digital | EFE
El Museo Arqueológico la califica de «falsa reliquia».
25 may 2007 .
La supuesta espada «Tizona» que recientemente la Junta de Castilla y Léon adquirió por 1,6 millones de euros no es la auténtica que blandió el Cid Campeador, si bien no se puede negar su alto valor histórico, según el Ministerio de Cultura. Fuentes de este Ministerio señalaron esta noche a EFE que desde 1.999 se sabía que la espada expuesta en el Museo del Ejército no era la auténtica Tizona, si bien se confirmaba que era una espada representativa de la época, de alto valor histórico, y de cuyo tipo sólo existen cuatro en el territorio nacional, una en Granada, que perteneció a Fernando El Católico, y tres en Madrid. La espada estaba expuesta en depósito en el Museo del Ejército desde 1.944 y su propietario, José Ramón Suárez de Otero, marqués de Falces, la ofertó recientemente al Estado coincidiendo con el final del contrato de depósito tasando su valor en 6 millones de euros, aunque posteriormente rebajaría esta cifra a 1,5 millones.
El Ministerio de Cultura, a instancias del de Defensa propietario del museo, hizo uso de cuatro informes técnicos de los que dispone para no formalizar la compra por considerar su precio elevado, aunque reconoció su valor histórico como representativa de la época. Los informes han sido elaborados por el Patrimonio Nacional, el Museo Arqueológico, la Real Academia de la Historia y el experto historiador medievalista José Godoy. Patrimonio Nacional considera en su informe que «no existen datos fiables para identificar esta espada como la auténtica del Cid», el Museo Arqueológico la califica de «falsa reliquia» y José Godoy considera que la espada es del siglo XV - XVI, y con añadiduras del XIX que no coinciden con la primera inscripción de la auténtica Tizona. Por todo ello la Junta de Calificación del Ministerio de Cultura calificó la espada como «falso histórico» y consideró su precio real en atención a los informes técnicos de entre 200.000 y 300.000 euros.
Las fuentes del Ministerio de Cultura señalaron que la Junta de Castilla y León conocía todos los informes técnicos que acreditan que la espada no es la auténtica «Tizona» si bien «respetamos el precio que hayan querido pagar por ella», aunque destacaron su sorpresa al haberse anunciado que será expuesta en la catedral de Burgos como la auténtica espada del Cid Campeador.
Juan Antonio Martínez: "La Tizona es una espada única en el mundo"
Mié, 07/06/2017
Patricia Ansótegui
El profesor Juan Antonio Martnez
De origen burgalés, químico de formación y Profesor Titular del Departamento de Ciencias de los Materiales de la Universidad Complutense de Madrid, Juan Antonio Martínez fue uno de los miembros del comité de expertos que en 1998 estudió, analizó y y restauró la Tizona, una de las espadas más famosas de la historia y cuya propiedad se atribuye al Cid Campeador.
Aunque existieron medio centenar de espadas con características similares, tan sólo la "Tizona" que actualmente exhibe el Museo de Burgos, ha llegado hasta nuestros días lo que nos hace pensar que, si no fue el Campeador, sí la empuñó un gran caballero.
- Retrocedemos prácticamente veinte años. En 1998 un equipo multidisciplinar adscrito a la Universidad Complutense de Madrid, inicia una serie de estudios en torno a la Tizona. ¿Cómo comienzan los trabajos de investigación?
Contactamos con el Museo del Ejército de Madrid para poder acceder a sus colecciones de armas y el personal del museo nos habló de la Tizona. A su vez, el ministerio de Defensa nos pidió que la estudiáramos.
- ¿Fue sencillo el traslado al laboratorio?
Cuando nosotros la estudiamos era una pieza a la que podías acceder fácilmente, hoy en día con la historia que tiene, con lo que ha costado.... sería prácticamente inviable. En 1998 no era más que una pieza de museo, no tenía la personalidad que ahora tiene, de hecho sólo había salido dos veces, una al Centro de Investigaciones Metalúrgicas y otra a un programa de TVE que dirigía José María Iñigo. Allí estuvo custodiada por dos guardia civiles.
- Una vez en la Complutense ¿qué planteamiento hacéis? ¿cómo comienza el proceso de investigación?
Lo primero que hicimos fue limpiarla ya que estaba bastante sucia. Tenía una pintura de tipo copal metalizada que la estaba afeando. Eliminamos esa capa con procedimientos mecánicos y con disolventes que nos permitieron llegar al acero original. La estudiamos y observamos metalográficamente y nos asomamos a su interior con microscopios, radiografías... siempre empleando métodos no destructivos. También realizamos medidas de la dureza del acero.
- Había tres interrogantes a los que pretendíais dar respuesta: su procedencia geográfica, la técnica de fabricación y la datación. ¿Conseguisteis dar respuesta a estos planteamientos?
Realmente no sabemos dónde se forjó. El mineral del hierro de la espada proviene de Sierra Morena y eso lo sabemos por la reacción isotópica de los átomos de plomo que contiene. Podemos afirmar que fue forjada en un taller del sur peninsular o del norte de Marruecos. En cuanto a su técnica de fabricación, está forjada con un acero suave, de bajo contenido en carbono, es un acero relativamente blando y con malas propiedades mecánicas que se doblaría al primer mandoble pero posteriormente se le dio un tratamiento de carburación o cementación, es decir se endureció externamente para conseguir un filo indesgastable, dureza y una resistencia externa aunque siempre manteniendo la parte blanda del alma de la pieza.
- Y este proceso ¿era habitual en la Edad Media?
Lo que siempre han hecho los herreros es preparar un cemento utilizando carbón vegetal, carbonatos de calcio muy abundantes en la naturaleza o deshechos de animales como pezuñas, cuernos, etc. Con eso se prepara una mezcla, se recubre, se cementa la pieza, se sube a alta temperatura y lo que conseguimos es que parte del carbono entre dentro de la estructura del hierro y endurezca la parte externa de la hoja de la espada manteniendo el núcleo blando del que te hablaba. Una vez que se ha hecho esto, se baja a temperatura ambiente, se quita la parte cementante, se limpia la espada y se deja preparada para su uso.
"¿Es la espada contemporánea del Cid?Categóricamente sí.La espada y el Cid convivieron"
- Algo que puede dar más pistas sobre si perteneció o no al Cid es su datación. ¿pudisteis concluir que la espada se fabricó en el siglo XI?
Sí, incluso podíamos haber afinado a la decena pero desechamos intentarlo ya que suponía dedicar muchísimas horas de trabajo y además no tenía mucho sentido buscar esa aproximación. La hoja que se conserva es absolutamente original y pertenece a ese siglo ¿es la espada contemporánea del Cid? Categóricamente sí. La espada y el Cid convivieron.
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| Grieta en una zona prxima a la punta |
- Las dudas surgen en torno a la punta y la empuñadura…
La punta fue retocada posteriormente y tiene alguna grieta. Esa parte tampoco la analizamos porque obtendríamos la fecha de cuándo fue retocada, no de cuándo fue fabricada. El estado de la punta se debe, probablemente a un mal uso de la espada una vez muerto el Cid ya que si a él o al propietario que la usó se le hubiera estropeado, estoy convencido de que hubiera buscado un buen herrero.
- ¿Y sobre la empuñadura?
Seguramente fue sustituida en época renacentista o de los Reyes Católicos. La empuñadura actual no es cómoda para el manejo de la espada, es excesivamente corta, los cuatro dedos de la mano no caben e imagínate con algún tipo de protección tipo guantelete. Además no es el tipo de empuñadura musulmana que se utilizaría en el siglo XI.
- ¿Por qué decidió cambiarse?
Probablemente para cristianizarla o bien para pagar una deuda. La empuñadura anterior como muchas espadas musulmanas como por ejemplo la Boabdil, el último rey de Granada, es una empuñadura hecha en oro, con joyas… si en un momento determinado los propietarios que serían los marqueses de Falces tuvieron problemas económicos, una manera de salir de ellos era despojando las joyas de la empuñadura y venderlas.
- La empuñadura que podemos ver ahora ¿es la que sustituyó a la original?
Responde a los criterios estéticos de la época pero no lo podemos saber. Quizás hubo varias intermedias.
- La gran incógnita ¿fue la espada que empuñó el Cid?
Tampoco podemos confirmarlo. Sería como si quisiéramos encontrar ADN del Cid en la empuñadura de la espada… quizás dentro de la madera… aunque es algo prácticamente imposible y más habiendo sido tocada por tantísimas manos. Además, si lo encontráramos… ¿con qué lo compararíamos? ¿con el ADN de quién?.
- La han tocado muchas manos… también el equipo de investigación del que formaste parte. Todos os cortasteis….
Si (risas). La manipulación siempre la hicimos con guantes y jamás se tocó con la mano ni siquiera accidentalmente y sí, casi todos llegamos a cortarnos porque el filo sigue estando afilado. No hay que olvidar que es una espada tajadora.
- ¿Podemos saber cuándo fue la última vez que se afiló?
No, es muy difícil porque si se ha afilado en frío no habría superado una determinada temperatura y no habría dejado huellas.
Las inscripciones de la Tizona
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Detalle de los caracteres renacentistas de una de las inscripciones de la espada
- Otro de los detalles interesantes que aparecen en la espada son las inscripciones. Son dos: "Io soi Tisona fue fecha en la era de mile quarenta" y "Ave María Gratia Plena Dominus Mecum". Ambas son posteriores al siglo XI…
Las inscripciones aparecen en ambas caras, en concreto en el vaceo de la espada. Están hechas al ácido y rompieron la capa cementada, la capa endurecida. El herrero que forjó la espada no lo hubiera permitido jamás.
- ¿Y que se pretendía con esas inscripciones?
Seguramente se hicieron al mismo tiempo que se hizo la empuñadura con el objetivo de cristianizar la espada. Si se trata de una espada fabricada en el reino andalusí por un herrero musulmán ¿él hubiera utilizado una invocación a la Virgen María?. No tiene ninguna lógica al igual que utilizar los caracteres que se utilizaron.
- ¿Es posible que alguno de sus propietarios haya podido hacer algún otro tipo de marca que no se perciba a simple vista?
No, aunque en ambas inscripciones hay una marca que pudiera ser una marca de herrero. Yo me inclino a pensar que tan sólo es un adorno porque el herrero que hizo esa espada sería tan bueno que no necesitaría firmarla.
- Sería interesante conocer quién la hizo…
Lo que no cabe duda es que es una espada muy especial. La Tizona, desde el punto de vista de sus propiedades, es una pieza única. Según diversas crónicas andalusíes de la época, se fabricaron 50 espadas como esa con empuñaduras de oro y plata. Sin embargo la única que ha llegado a nuestras manos es esa, la única que tenemos de esa tipología en todo el mundo es la Tizona. Con esas características, con esas propiedades no existe ni conocemos ninguna.
"El Cid pudo tener recursos suficientespara comprar la Tizona"
- Suponiendo que fuera la espada del Cid ¿cómo llegaría a sus manos?
Pudo ser especialmente fabricada para él ya que pudo tener recursos suficientes para comprarla aunque también pudo ser un regalo. Esa espada se forjó en el reino andalusí y él tenía amigos tanto en la parte cristiana como musulmana. También pudo ser un botín de guerra, estoy seguro que si la hubiera visto la hubiera cogido sin dudarlo un segundo.
- A la espada se le pierde la pista durante cientos de años, sin embargo reaparece en la época de los Reyes Católicos…
Está absolutamente documentada cuando reaparece en el inventario del patrimonio de los Reyes Católicos del Alcázar de Segovia. Desde entonces se sabe perfectamente dónde ha estado. Desde el Cid hasta el siglo XV todo lo que podemos plantear son conjeturas aunque no hay que olvidar que Isabel la Católica es descendiente del Cid y quizás llegaría a ella a través de esa línea sucesoria. Posteriormente Fernando el Católico la entregó al marqués de Falces seguramente en pago de servicio de guerra y con la condición de que se utilizara en los procesos de coronación de los reyes de España, algo que por cierto se realizó hasta la llegada de los Borbones.
Imagen tomada recientemente en el Museo de Burgos donde se expone la espada
- Actualmente la espada se expone horizontalmente en el Museo de Burgos ¿es la posición adecuada?
Nosotros aparte del estudio limpiamos la hoja perfectamente y al limpiarla lo que hicimos fue protegerla con una laca que puede aguantar perfectamente 40 o 50 años sin que se estropee. En el momento en el que esa laca agriete o amarillee se elimina con acetona y se vuelve a dar para evitar que la hoja se oxide. La espada tiene por ambas caras una capa endurecida. Probablemente cuando el marqués de Falces se hizo con la espada la guardaría en un arcón de madera, quizás con tela debajo… es decir con materia orgánica por lo que es probable que se oxidara más por una cara que por otra. Ese óxido se eliminaría lijándolo con arena, agua y un trapo, el problema es que al quitar ese óxido te estás llevando la capa cementada lo que ha provocado que una de las caras haya perdido parte de su capa cementada, en concreto en la que aparece la inscripción “Ave María…”. La otra cara de la espada mantiene la capa endurecida y la diferencia de tensiones tira mecánicamente lo que hace que la espada esté curvada hacia la cara de “Io soi Tisona”.
- Por lo tanto habría que modificar la forma en la que está siendo expuesta…
Si la espada se sigue dejando en posición horizontal y a pesar de estar sujeta por dos pequeños tacos y de la protección que le dimos con esa laca, la cara de arriba se irá oxidando más que la de abajo y la espada se irá curvando cada vez más. Además, tal y como está expuesta sólo se puede ver una de las inscripciones. Lo apropiado sería poner la espada en posición vertical con la punta hacia abajo. Simplemente con una vitrina cuadrada como estaba antes en el Museo del Ejército, con un soporte de metacrilato con una ranura para que entre la hoja y la espada con la punta hacia abajo sería suficiente. Esa es su posición normal y podríamos ver la espada por ambas caras y, por tanto, la gente podría disfrutarla mucho más.
Las hijas del Cid. |
Edad Media Las hijas del Cid 1 julio, 2020 Daniel Gonzalez Palma La supuesta ofensa a doña Elvira y doña Sol por parte de los infantes de Carrión es un mito inspirado por sucesos ocurridos cien años después de la época en que vivió Rodrigo Díaz de Vivar. Recordamos que las dos jóvenes casaron con miembros de familias gobernantes en Navarra y Barcelona y tuvieron un destino muy diferente al que les supone la leyenda. La emblemática historia de Rodrigo Díaz de Vivar, conocido como el Cid Campeador, y el oscurantismo que rodea a sus hijas, es un ejemplo de cómo la narrativa épica construye con el paso del tiempo una invención fantasiosa que responde más a subrayar ciertos arquetipos de una época que la autenticidad en vida de los personajes. El Cantar del Mío Cid, uno de los grandes cantares de gesta de la literatura española y el gran relato del héroe de Vivar, es un poema que reproduce la historicidad del Cid ensalzando la épica del mismo y rodeando a sus familiares de la misma aura honorable y entusiasta que al protagonista del poema. Las hijas del Cid Campeador, doña Elvira y doña Sol, nombres poéticos en el Cantar del Mío Cid, constituyen una pieza clave para comprender el engranaje familiar del héroe de Vivar. Las hijas tienen su aparición más importante en la obra en el violento suceso del episodio de la afrenta de Corpes. El Cid Campeador Algunos autores antiguos dudan que haya existido el Cid, pero actualmente resulta demostrado que este personaje vivió, y con gran brillantez, en la segunda mitad del siglo XI. No procede aquí relatar su larga y densa vida, salvo en lo relativo a los Condes de Carrión. D. Rodrigo Díaz nació en Vivar en 1043, hijo de Diego Laínez. El 19 de julio de 1074 otorgó escritura de arras en Palencia para casarse con Jimena Gómez, y tuvieron tres hijos: Diego, Cristina y María. Diego Rodríguez falleció a manos de los moros en Consuegra; Cristina casó con Ramiro, infante de Navarra y señor de Monzón; y María casó con Ramón Berenguer III. El Cid falleció en Valencia en 1099 y está enterrado en San Pedro de Cardeña. Los datos expuestos sirven para desmentir los errores que contiene el Cantar de Mío Cid sobre el enlace de las hijas del Cid con los condes de Carrión, que se había creído como cierto durante mucho tiempo y ha sido confirmado como falso e inventado por importantes escritores, entre los cuales se cuenta el más notable medievalista español D. Ramón Menéndez Pidal. Lo que se cuenta en el Cantar se explica, en resumen, a continuación. D. Fernán y D. Diego, primero y cuarto hijos de los condes de Carrión D. Gómez y D.ª Teresa, pidieron desposarse con las dos hijas del Cid, que les fueron condedidas. Como resultado de un suceso de D. Rodrigo con unos leones, los condes aparecieron cobardes y ofendidos, por lo que decidieron volver a Carrión desde Valencia con sus mujeres, y al llegar a los montes de Berlanga las maltrataron y las abandonaron. Enterado de ello el rey por el Cid, convocó cortes en Toledo y sentenció se resolviese el negocio por trance de armas, de acuerdo con el Fuero Juzgo vigente en Castilla. El combate tuvo lugar en Carrión. Por parte del Cid combatieron sus parientes Pedro Bermúdez, Martín Antolínez y Nuño Gustios, y a los infantes de Carrión ayudó su tío Asur González, su asesor y cómplice. Los carrioneses fueron vencidos y los vencedores volvieron con las hijas del Cid a Valencia, donde aquéllos fueron declarados infames y alevosos. Finalmente, las hijas del Cid fueron pedidas para los príncipes de Navarra, D. Ramiro, y Aragón, D. Sancho. Este fragmento del Cantar lo muestra, cuando se oyeron unas voces...
Indignado el Cid por la cobardía de sus yernos, exclamó:
Claramente se observa en los versos anteriores el carácter de novela caballeresca que tiene el relato, como las muchas que se inventaron en los siglos XII y XIII, y las breves consideraciones que siguen bastarán para llegar a la convicción de la falsedad del cuento, que otro nombre no merece. En primer lugar, el primogénito de los condes no se llamó Diego, sino Fernán (Fernando).
Como afirma Solivérez en Alvar Fáñez, su familia y sus hechos, el poema tiene la estructura típica del cuento folclórico europeo analizada por Vladimir Propp en Morfología del cuento (Madrid, 2000): el héroe, los villanos, el ayudante del héroe, la desgracia, la partida desestructurante, la búsqueda, la resolución del problema, el regreso triunfal... Esto indica que su propósito es entretener y, tal vez más importante en su época, enaltecer un modo de vida (el del esforzado infanzón que llega a los más altos niveles de la nobleza sólo por sus méritos personales) y un modelo de conducta (el de las destrezas guerreras). El problema del Cantar es que la veracidad de su contenido histórico deja muchísimo que desear. El Cid no eran un infanzón, sector más bajo de la nobleza, sino un miembro secundario de la gran nobleza, como ilustra el hecho de que algunos de los más importantes magnates de su tiempo fueron testigos de su carta de arras. En el poema figuran personajes inexistentes, como el burgalés Martín Antolínez. El Cid no sufrió un solo exilio, como allí se afirma, sino dos. Durante el primero su esposa, D.ª Jimena, no se refugió en Cardeña sino que fue brevemente aprisionada por Alfonso VI en el castillo de Ordejón. No existieron el asedio de Alcocer, las bodas entre los infantes de Carrión y las hijas del Cid, la afrenta de Corpes, los duelos en las cortes de Toledo ni las segundas nupcias con los infantes de Aragón y Navarra. No hubo una única captura del conde de Barcelona, sino dos. Los nombres de las hijas del Cid están cambiados, la Elvira del Cantar se llamaba en realidad Cristina y D.ª Sol era María. También es falsa la repetida afirmación de que Álvar Fáñez fue el permanente brazo derecho del Cid, ya que lo fue del rey Alfonso VI. Todas las demás afirmaciones que hace el Cantar quedan así puestas en duda, por lo que no se puede tomar como fuente histórica. |
Infantes de Carrión. Los Infantes de Carrión, Fernando y Diego González, fueron unos personajes literarios con base histórica, que aparecen en el Cantar de mio Cid, pertenecientes a la nobleza del reino de León. Los personajes históricos Según Ramón Menéndez Pidal fueron respectivamente el primero y el cuarto de los hijos de los condes de Carrión don Gonzalo Ansúrez y doña Teresa. Debieron de nacer hacia los años 1074 o 1075 y por parte paterna venían del linaje de los Banu Gómez, condes de Saldaña y Carrión durante los siglos X y XI; el mismo Cantar de mio Cid lo reconoce (con manifiesta ironía y oposición de los términos valor y vano) por boca de Minaya Álvar Fáñez: De natura sodes de los de Vanigómez, / onde salíen condes de prez e de valor, / más bien sabemos las mañas que ellos han oy (vv. 3343-3345) Pero la realidad es que ningún personaje de esos nombres, Fernando y Diego, fue hijo de los condes de Carrión; los únicos que poseen esos nombres, por otra parte bastante comunes en la época, y que pertenezcan a la familia de los condes de Carrión, son dos hijos de Ansur Díaz y apellidados por tanto Ansúrez, hermanos de los condes Pedro Ansúrez y Gonzalo Ansúrez. No obstante existe otra posibilidad que surge si en contra de lo contemplado por Martínez Diez y la mayor parte de los autores anteriores se acepta la existencia de otro hijo del conde Gómez Díaz II llamado Diego. La prueba de la existencia de este hijo estaría en su lápida sepulcral del Monasterio de San Zoilo en Carrión. Gómez Diaz II, tío de Pedro Ansurez, es conde precisamente de Carrión a partir de 1038, tiene dos hijos llamados Fernando y Diego que como hijos del conde de tal plaza pudieran ser considerados en términos amplios "infantes" aun aceptando que tal denominación no fuera técnicamente apropiada. Además se apellidarían Gómez y no González. Pero hay que tener en cuenta que el juglar toma elementos reales que puede alterar con alguna libertad como hace en algunos otros pasajes del poema. Los personajes literarios En el Cantar de mio Cid Según el Cantar de mio Cid, eran infantes, lo cual es históricamente falso. Ha sido demostrado que esos no fueron sus nombres verdaderos y pidieron casarse con las dos hijas del Cid, doña Elvira y doña Sol (cuyo nombres tampoco eran esos, sino seguramente Cristina y María); el rey Alfonso VI les dio su venia, aunque el padre Rodrigo Díaz de Vivar recelaba de los mismos. Aparecen caracterizados como absolutamente viles y siniestros, cuchicheando siempre entre ellos y absolutamente despojados de toda virtud. Codiciosos, traman el asesinato del amigo mudéjar del Cid, el moro Abengalbón; envanecidos de su linaje, se muestran sin embargo cobardes cuando se escapa un león de su jaula y en la batalla contra los musulmanes, y, resentidos por las burlas que se ganaron con su conducta, se muestran perversos, sádicos y despiadados con sus esposas, a las que atan y golpean abandonándolas para que se las coman los lobos en el robledal de Corpes. El Cid pide cortes al rey, que se convocan en Toledo y reclama y obtiene que le devuelvan la dote y sus preciosas espadas Colada y Tizona. Además, los capitanes de las mesnadas del Cid les conminan a riepto o duelo y son derrotados y dejados casi muertos. Finalmente, su matrimonio se anula y las hijas del Cid se casan con los príncipes de Navarra, D. Ramiro, y Aragón, D. Sancho, algo históricamente no del todo exacto. En el Romancero Los infantes de Carrión aparecen como personajes en diversos romances: "Tres cortes armara el rey..." y "Acabado de yantar...", también conocido este como "Pavura de los condes de Carrión" y parodiado por Francisco de Quevedo en su romance "Mediodía era por filo...". En el teatro Son personajes de La afrenta del Cid vengada de Manuel Fermín de Laviano, pieza escrita en 1779 pero representada en 1784, obra significativa por ser la primera que se inspira en el texto del Cantar de mio Cid, publicado por Tomás Antonio Sánchez en 1779. También aparecen en el drama en verso del modernismo Las hijas del Cid, escrita por Eduardo Marquina y estrenada en el Teatro Español de Madrid en 1908. En el cine Inspirada en la obra anterior Miguel Iglesias, dirigió y estrenó la película italiana. |
Descendientes por dos hijas con reyes de España. |
I
Ruy Díaz de Vivar, "el Cid" nació el año de 1043 en Vivar, Burgos. Murió en 1099, en Valencia. Casó con Jimena Díaz de las Asturias. Tuvieron por hijas a María (que casó con Ramón Berenguer III, conde de Barcelona) y Cristina (1077, que sigue).
Cristina Rodríguez de Vivar, nació el año 1077. Casó con Ramiro Sánchez de Navarra, señor de Monzón. Tuvieron por hijo a
García VI Ramírez "el Restaurador", rey de Navarra nació entre 1110 y 1115. Murió el 20-III-1150/51 en Lorca, España. Casó con Margarita de L'Aigle Rotrou (hija de Gilberto de L'Aigle, originario de L'Aigle, y de Juliana de Mortagne, originaria de Normandía). Margarita murió el 21-IX-1141. Tuvieron por hija a Blanca de Navarra.
Blanca de Navarra, reina de Castilla nació después de 1133. Murió el 9-XII-1156. Casó el 30-I-1150/51 con Sancho III "el Deseado", rey de Castilla, y tuvieron por hijo a Alfonso VIII de Castilla.
Alfonso VIII, rey de Castilla nació el 11-XI-1155, en Soria. Fue rey de Castilla de 1158 a 1214. Casó, el 22-IX-1177, en Burgos, Castilla, con Leonor de Plantagenet (1162-1214), princesa de Inglaterra (ver Casa de Anjou-Plantagenet y Reyes de Inglaterra de la Casa de Wessex). Tuvieron diez hijos: Sancho, Fernando, Enrique I —rey de Castilla de 1214 a 1217—, Berenguela (casada con Alfonso IX de León y padres de Fernando III "el Santo"), Sancha, Urraca (casada con Alfonso II de Portugal), Blanca (casada con Luis VIII de Francia), Mafalda, Leonor (casada con Jaime I de Aragón) y Constanza (abadesa de las Huelgas). Alfonso VIII murió en Gutierre de Muñóz, Ávila, Castilla, el 6-X-1214. Está enterrado, con su esposa (que murió el 25-X-1214), en el Monasterio de las Huelgas, Burgos.
Berenguela de Castilla (Segovia, 1179 o 1180 – Burgos, 8 de noviembre de 1246), hija del rey Alfonso VIII y de su esposa la reina Leonor de Plantagenet, fue reina de Castilla en 1217 y reina consorte de León entre 1197 y 1204 por su matrimonio con el rey Alfonso IX.
Fernando III de León y de Castilla, llamado «el Santo» (Peleas de Arriba, 1199 o 24 de junio de 12011-Sevilla, 30 de mayo de 1252), fue rey de Castilla entre 1217 y 1252 y de Leóna entre 1230 y 1252. Hijo de Berenguela, reina de Castilla, y de Alfonso IX, rey de León, unificó definitivamente durante su reinado los reinos castellano y leonés, que habían permanecido divididos desde la época de Alfonso VII el Emperador, quien a su muerte los repartió entre sus hijos, los infantes Sancho y Fernando.
Alfonso X de Castilla, llamado «el Sabio» (Toledo, 23 de noviembre de 12211-Sevilla, 4 de abril de 1284), fue rey de Castilla, de León y de los demás reinos con los que se intitulaba entre 1252 y 1284.
Sancho IV de Castilla, llamado «el Bravo» (Valladolid, 12 de mayo de 1258 - Toledo, 25 de abril de 1295), fue rey de Castillaa entre 1284 y 1295. Era hijo del rey Alfonso X «el Sabio» y de su esposa, la reina Violante de Aragón, hija de Jaime I «el Conquistador», rey de Aragón.
Fernando IV de Castilla, llamado «el Emplazado» (Sevilla, 6 de diciembre de 1285 – Jaén, 7 de septiembre de 1312), fue rey de Castilla entre 1295 y 1312.
Alfonso XI de Castilla, llamado «el Justiciero» (Salamanca, 13 de agosto de 1311 - Gibraltar, 26 de marzo de 1350), fue rey de Castilla,a bisnieto de Alfonso X «el Sabio».
Enrique II de Castilla, también conocido como Enrique de Trastámara, llamado «el Fratricida» o «el de las Mercedes» (Sevilla, 13 de enero de 1334 - Santo Domingo de la Calzada, 29 de mayo de 1379), fue rey de Castilla, el primero de la Casa de Trastámara.
II
Rodrigo Díaz (¿Vivar del Cid, Burgos?, c. 1048-Valencia, 1099), también conocido como el Cid Campeador, fue un líder militar castellano que llegó a dominar al frente de su propia mesnada el Levante de la península ibérica a finales del siglo xi como señorío de forma autónoma respecto de la autoridad de rey alguno. Consiguió conquistar Valencia y estableció en esta ciudad un señorío independiente desde el 17 de junio de 1094 hasta su muerte; su esposa, Jimena Díaz, lo heredó y mantuvo hasta 1102, cuando pasó de nuevo a dominio musulmán.
María Rodríguez o Ruiz (c.1080-muerta antes de 1105)1 fue hija de Rodrigo Díaz el Campeador, conocido como el Cid, y de Jimena Díaz. Entre 1095 y 1099 se casó con el conde de Barcelona Ramón Berenguer III, con quien tuvo una o dos hijas (dependiendo de las fuentes), María y/o Ximena de Osona, que casó en 1107 con Bernat III de Besalú y en 1117 con Roger III de Foix.
Ximena de Osona (? - ?), condesa de Osona (1107-1111), condesa consorte de Besalú (1107-1111) y condesa consorte de Foix (1124-1148).
Roger Bernardo I el Gordo de Foix (¿?-1188), Conde de Foix que sucedió a su padre Roger III de Foix a su fallecimiento en 1148.
Raimundo Roger I de Foix, fue conde de Foix. Sucedió a su padre Roger Bernardo I el Gordo a su fallecimiento en 1188.
Roger Bernardo II el Grande de Foix (? - 1241), conde de Foix que sucedió a su padre Raimundo Roger I a su fallecimiento en 1223, fue un aristócrata y noble europeo.
Roger IV de Foix (? - 24 de febrero de 1265), conde de Foix y vizconde de Castellbó y Cerdaña (Roger I) que sucedió a su padre Roger Bernardo II de Foix el Grande (Roger Bernardo I de Castellbó) a su fallecimiento en 1241.
Roger Bernardo III (? - Tarascon-sur-Ariège, 3 de marzo de 1302) fue conde de Foix y vizconde de Castellbó y de Cerdañá (Roger Bernardo II) donde sucedió a su padre Roger IV de Foix a su fallecimiento en 1265.
Gastón I de Foix (m. 1315) fue conde de Foix, vizconde de Castellbó y de Cerdaña y señor de Andorra y, bajo el nombre de Gastón VIII, vizconde de Bearne, de Marsan y de Gabarda o Gabarret, y señor de Montcada. Hijo de Roger Bernardo III y de Margarita de Montcada, hija mayor y heredera de Gastón VII de Bearne. Sucedió a la edad de trece años a su padre Roger Bernardo III que acababa de fallecer (1302).
Roger Bernardo IV de Castellbó fue vizconde de Castellbó y señor de Montcada, que sucedió en 1350 a su padre Roger Bernardo III.
Isabel de Castellbó fue condesa de Foix, vizcondesa de Castellbó, y vizcondesa de Bearne, entre otros títulos (véase los títulos en su antecesor). Era hija de Roger Bernardo IV de Castellbó y de su esposa, Geralda de Navailles.
Juan I de Foix (m. Mazeres, 1436), fue conde de Foix, vizconde de Castellbó y de Bearne y dependencias. Sucedió a su padre Arquimbaldo I de Grailly en 1413 adquiriendo plenos derechos con la muerte de su madre la condesa Isabel de Castellbó.
Gastón IV de Foix (1423-Roncesvalles, 10 de julio de 1472) fue lugarteniente del Reino de Navarra, conde de Foix y Bigorra y vizconde de Castellbó y Béarn, entre otros títulos que heredó a la muerte de su padre, Juan I de Foix.
Gastón, Príncipe de Viana, también llamado Gastón de Foix (1444 - 23 de noviembre de 1470), era el hijo de Gastón IV de Foix y Leonor I de Navarra, y era el heredero de ambos. Era vizconde de Castelbó desde 1458 y lugarteniente del reino de Navarra desde 1469 hasta su muerte. Como heredero del trono navarro, llevó el título de Príncipe de Viana desde 1464.
Catalina I de Foix, también conocida como Catalina de Navarra (1468 - Mont-de-Marsan, 12 de febrero de 1517), fue reina de Navarra, condesa de Foix y Bigorra, vizcondesa de Béarn y Castellbó.
Enrique II de Navarra (Sangüesa, en la casa de los Sebastianes, 25 de abril de 1503 - Hagetmau, 25 de mayo de 1555) fue rey de Navarra en la Baja Navarra desde 1530 hasta su muerte, copríncipe de Andorra, conde de Foix, de Périgord, de Bigorra, señor de Albret y vizconde de Bearn, Tursan, Gabardan, Tartas y Limoges.
Jeanne d'Albret, llamada en la lengua española Juana de Albret (Saint-Germain-en-Laye, 7 de enero de 1528-París, 9 de junio de 1572), fue reina de Navarra en la Baja Navarra con el nombre de Juana III de Navarra, condesa de Foix y Bigorra, vizcondesa de Bearne, Marsan, y Tartas, y duquesa de Albret.
Enrique de Borbón (Pau, 13 de diciembre de 1553-París, 14 de mayo de 1610) fue rey de Navarra con el nombre de Enrique III entre 1572 y 1610, y rey de Francia como Enrique IV entre 1589 y 1610, primero de la casa de Borbón en este país, conocido como Enrique el Grande (Henri le Grand) o el Buen Rey (Le bon roi Henri) y copríncipe de Andorra (1572-1610).
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