1922 | ||
| (Vittorio Emanuele III) |
| Knud |
principe di Danimarca
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| Fuad I |
re d'Egitto
| Vittorio Emanuele Orlando |
presidente del consiglio dei ministri
| Carlo |
principe del Belgio
conte di Fiandra
| Umberto di Savoia |
principe di Piemonte
poi Umberto II
re d'Italia (1946)
| 1923 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Tommaso Tittoni |
presidente del senato del regno
| 1924 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Ludovico Ferdinando |
principe reale di Baviera
infante di Spagna
| Benito Mussolini |
presidente del consiglio dei ministri
| Alfonso |
infante di Spagna
principe delle Asturie
| 1925 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Mohammad Hassan Mirza |
principe di Persia
| 1927 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Eugenio di Savoia |
duca d'Ancona
poi duca di Genova
| Somdet Phra Prajadhipok |
Rama VII, re del Siam
| 1928 |
| (Vittorio Emanuele III) |
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| Amanullah Shah |
re dell'Afganistan
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| Zog I |
re d'Albania
| Filippo |
langravio d'Assia
| Corrado |
principe reale di Baviera
| Carlo Calvi |
conte di Bergolo
| Haile Selassie |
negus d'Etiopia
| 1929 |
| (Vittorio Emanuele III) |
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| Pietro Badoglio |
marchese del Sabotino
maresciallo d'Italia
| Guglielmo Pecori Giraldi |
maresciallo d'Italia
ministro di Stato
| Gaetano Giardino |
maresciallo d'Italia
ministro di Stato
| Enrico Caviglia |
maresciallo d'Italia
| 1930 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Kyril di Bulgaria |
| Pietro Gasparri |
cardinale segretario di stato
di S.S. Pio IX
| Nobuhito Takamatsu |
principe del Giappone
| Nicholas Horthy di Nagybanya |
reggente del regno di Ungheria
| Pietro Maffi |
cardinale arcivescovo di Pisa
| 1932 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Guglielmo Imperiali di Francavilla |
ambasciatore
| Eugenio Pacelli |
cardinale segretario di stato di
S.S. Pio XI
poi S.S. Pio XII
sommo pontefice
| Luigi Federzoni |
presidente del senato del regno
| Giovanni Giuriati |
presidente della camera dei deputati
| 1933 |
| (Vittorio Emanuele III) |
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| Faruq |
poi Faruq I re d'Egitto
| 1935 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Giorgio II |
re di Grecia
| 1937 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Costanzo Ciano |
conte di Cortellazzo
ammiraglio
| Paolo di Jugoslavia |
presidente del consiglio di reggenza
| Emilio De Bono |
maresciallo d'Italia
ministro di stato
| 1938 |
| (Vittorio Emanuele III) |
| Chichibu Yasuhito |
principe del Giappone
| 1939 |
| (Vittorio Emanuele III) |
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| Luigi di Borbone Parma |
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| Galeazzo Ciano |
conte di Cortellazzo
ministro degli affari esteri
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| Luigi Maglione |
cardinale segretario di stato
di S.S. Pio XII
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| Reza Pahlavi |
Sha de Iran
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| Joachim von Ribbentrop |
ministro degli affari esteri di Germania
| 1940 |
| (Vittorio Emanuele III) |
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| Francisco Franco |
capo dello stato spagnolo
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| Hermann Goering |
presidente del consiglio di Prussia
maresciallo dell'aviazione germanica
maresciallo dell'aviazione germanica
| 1941 |
| (Vittorio Emanuele III) |
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| Michele I |
re di Romania
| 1943 |
| (Vittorio Emanuele III) |
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| Dino Grandi |
conte di Mordano
presidente della camera delle corporazioni
http://www.blasonariosubalpino.it/Appendice11.html
Esotérico
La «cadena de unión» designa también el ritual efectuado al final de cada tenida. Constituye una expresión de naturaleza iniciática del proceso de espiritualización del Templo que, además, aparece mencionado en el Nuevo Testamento, donde se asimila la comunidad espiritual de los creyentes con el Templo de Dios (I Co 3: 16-17; 6: 15-19). Así pues, la «cadena de unión» es el símbolo de la Unidad y de la reunión de los iniciados alrededor de la Shekinah, de la que los Tres Pilares son el soporte de su manifestación.
Esotérico
Los masones utilizan La Orden caballeresca de la Anunciación para adoctrinar a los cristianos a los principios masónicos; tenía como divisa la palabra «Fert», de la cual se ha querido dar las explicaciones más extrañas, pero que verosímilmente significa «Fuerte», y que no es otra que la palabra «Verde» con el endurecimiento de su primera consonante. Recordemos, a este propósito, el notable papel que juega en esta Orden de la Anunciación el símbolo masónico de los «lazos de Amor».
Consiste en un cordel con 12 nudos, llamados «lazos de amor» que corresponden a los signos del Zodíaco, marco del Cosmos. Rodea la parte superior de la Logia, y, operativamente, se utilizaba para «encuadrar» el edificio (representación del Cosmos) proyectando sobre la Tierra el marco celeste. Como sucede en todo marco, sirve para mantener en su sitio los diversos elementos que contiene formando con ellos un todo ordenado.
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| Scherezada Jacqueline Alvear Godoy
Placa de la orden
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La «cadena de unión» designa también el ritual efectuado al final de cada tenida. Constituye una expresión de naturaleza iniciática del proceso de espiritualización del Templo que, además, aparece mencionado en el Nuevo Testamento, donde se asimila la comunidad espiritual de los creyentes con el Templo de Dios (I Co 3: 16-17; 6: 15-19). Así pues, la «cadena de unión» es el símbolo de la Unidad y de la reunión de los iniciados alrededor de la Shekinah, de la que los Tres Pilares son el soporte de su manifestación.
La forma de unirse que tienen los iniciados en el rito de la Cadena de Unión (brazo derecho recubriendo el izquierdo) refleja la formación del tejido cósmico. En el Compagnonnage, los iniciados «tejen» la cadena de alianza que sirve para «ligar todos los corazones». Esta cadena es oscilante y gira lentamente en sentido solar. El hecho de que en masonería se saquen los guantes hace pensar en que se retira todo obstáculo que impida la unión de los iniciados; en el Compagnonnage, uno de los iniciados entona el canto les Fils de la Vierge, siguiéndole el resto del grupo.
La Cadena de Unión está simbolizada en la arquitectura del Templo por medio de un cordel que lo rodea en su parte superior, debajo del techo. Esta situación en lo “alto” le da una connotación celeste y un sentido metafísico; por cuanto la fraternidad, por ella simbolizada, determina la verdadera naturaleza de la relación existente entre todos los masones del universo y, por extensión, también la existente entre el hombre y Dios.
La Cadena de Unión está simbolizada en la arquitectura del Templo por medio de un cordel que lo rodea en su parte superior, debajo del techo. Esta situación en lo “alto” le da una connotación celeste y un sentido metafísico; por cuanto la fraternidad, por ella simbolizada, determina la verdadera naturaleza de la relación existente entre todos los masones del universo y, por extensión, también la existente entre el hombre y Dios.
















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